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십자가신비주의.\" <신학과 세계>. 제4호. 서울: 감리교신학대학출판부. 1978. 9-30.
이재정. \"21세기를 향한 한국교회의 과제.\" [이용도 목사의 영성과 예수운동]. 서울: 성서연구사. 1998. 137-48.
이세형. \"시무언 이용도 목사의 예수론.\" [이용
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1-43.
3. 무지의 영적 전통을 체험한 신비가 십자가의 성 요한
그는 산으로 상징된 초월적 존재이신 하느님을 진심으로 알기를 원했기에 무지(無知) 또는 무(無)를 체험하였다. 피조물을 통해 하느님을 알게 됨을 하느님의 발자취라 한다. 그런
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십자가의 신비, 십자가의 역설을 풀어주는 필요충분 조건인 것이다. 따라서, 신앙과 이성, 경건과 학문, 고백과 성찰의 터 위에서, \"그 때 거기\"(then & there) 십자가 사건을 \"오늘 여기\"(here & now)의 십자가 사건화할 수 있을 때, 비로소 개인과
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십자가를 통한 하나님의 약속),
7장(갈보리 길에 담긴 하나님의 액속), 9장(찢긴 몸을 통한 하나님의 약속) 파트가 도전적이었다. 전체 15장으로 되어 있고 240쪽 내외라 3시간이면 충분히 읽을 수 있다.
십자가의 신비와 비밀에 대해 알기를
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초인적 능력
6. 예수 그리스도는 왜 예배의 참된 대상인가 - 신앙의 그리스도
7. 십자가의 신비
본보기로서의 십자가
심판으로서의 십자가.
화해로서의 십자가.
승리로서의 십자가.
8. 예수의 부활
< 연극 2 > 예수의 부활
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신비적 체험을 통한 하나님과 일치에서 하나님과 하나가 되며 그 영혼이 하나님 안에서 평안과 안식을 느끼는 것이다. 그 결과 성령은 예수 그리스도의 십자가를 따르는 삶으로 인도하는 것이다.
둘째는 루터가 감명받은 익명의 [독일신학]
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신비와 십자가의 구속을 알지 못하는 사단의 수준이다. 사단의 관점에서 하나님의 신비로운 경륜을 알 수 없기 때문이다. 하나님의 경륜을 알 수 있는 것은 자녀뿐이다. 하나님께서는 자기 경륜을 자녀 외에 다른 이에게 알려주지 않는다.
6.
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십자가를 짊
3) 내세에 대한 묵상
4) 현세의 선용
5) 오직 하나님께 영광
IV. 킬빈의 신앙과 삶의 영성
1. 칼빈의 영성과 성령
2. 칼빈의 영성신학이 한국교회에 미치는 영향
3. 칼빈의 영성신학의 현대적 적용
V. 결 론
* 참고
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