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아랍국은 모두 57개국이다. 인구는 18억이다.
최대 인구수의 이슬람국은 인도네시아이다.
예언자 무함메드가 이슬람공동체 움마를 건설하면서 이슬람의 문화는 폭발적으로 증가한다.
성지는 처음에는 메카였으나 나중에 메디나로 이주했다.
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아랍계 국민회교전선 정부와 남부아프리카 흑인 기독교계 수단 인민해방군의 정권 다툼이었다. 그리고 세네갈에서는 인구의 80%에 달하는 회교도들과 카톨릭교도들로 분리 독립을 요구하는 카사망스지역 주민들간의 대립이 전개되고 있다.
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아랍인과 비잔틴제국의 그리스인이 때때로 평화롭게 교류하면서 서로의 문화를 존중 했듯이 현대 이슬람 세계와 기독교 세계가 서로의 종교. 가치관. 역사. 문화, 생활방식 등을 존중하여 서로에 대한 이해의 폭을 넓혀 나가야 한다. 또 이러
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대해서 알아보았다. 또한, 이안 부르마의 글을 통해 중국의 민족주의인 중화사상이 동북아 평화에 어떤 영향을 줄 수 있을 것이며, 나아가 베이징 올림픽이 동북아 평화에 기여할 수 있는 부분에 대해서 살펴보았다.
2008년 베이징 올림픽은
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민족주의 좌파의 신간회운동론은 무엇이었을까. 이들은 기본적으로 민족운동가나 계급운동가가 민족해방 이후 어떠한 사회체제를 건설할 것인지에 대해서는 이견이 있지만, 민족해방이 선차적으로 이루어져야 한다는 데 대해서는 이견이
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대해서는 동양문화를, 세계주의에 대해서는 민족주의를 그 대안으로 제시하는 것이다.
한국 민족주의의 위상 - 우리 나라의 민족주의도 제3세계 일반의 그것과 마찬가지로 휴머니즘의 토대 위에 서있다. 그러나 우리의 민족주의는 열광적 자
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동료, 인간들에 대해서는 무관심, 불신, 증오를 자극하는‘야누스’의 특징을 갖고 있다. 우리는 닫힌 민족주의를 단호히 배격해야 한다. 독일도 열린 민족주의를 지향, 주변국의 이해와 협력을 확보하여 통일을 이룬 점을 명심해야 한다.
둘
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그 마지막 장에서 통일의 당위성에 대해서 역설하며 글을 끝마치는 것은, 저자가 통일의 문제를 이야기하기 위해 민족주의를 언급하고 민족주의를 언급하기 위해 세계화를 꺼내든 것은 아닌가하는 생각마저 들게 했고 [물론 민족주의가 가장
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민족주의보다는 그 모습들이 훨씬 아름다웠다는 것이다. 그렇다면 이런 비합리적인 민족에 대한 못말리는 신심은 어디에 근거를 두고 있는 것인가. 그것은 불확정한 민족에 실제 근거를 가지고 있는 것이 아니고, 엉뚱하게도 국가의 통치에
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에 의해서 틀 지어져 왔다는 점뿐 아니라, 이 거대한 역사적 범죄가 남성 중심적 성의 잣대로 기억되어 왔다는 점에 대해서도 문제 삼아야 한다. 이렇듯 위안부 문제는 성애화된 민족의 문제로, 민족주의화된 성의 문제로 축소되어 왔다. 이는
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