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이라고 하였다. 『니코마코스 윤리학』에 나타난 비중은 적었지만, 아리스토텔레스는 이론적 이성의 뛰어난 활동을 가장 높이 평가하였다. 즉, 행복에 일치하는 활동은 수단적 활동이 아닌 그 자체가 목적이 되는 활동인데 이는 진리 자체를
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때부터 노예가 된다. 따라서 노에는 수단인 동시에 올바르다.” 그러나 아리스토텔레스는 태어날 때부터 노예가 된 사람과 정복 전쟁에 의해 노예가 된 사람을 확연히 구분했다. 그는 전자를 노예로 인정했을 뿐 후자는 노예가 아니라고 생각
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이 비극 구성에서 ‘맺음’이 ‘풀림’을 얻어 이루어지는 ‘고유한 기쁨’이다. 아리스토텔레스. 시학. ⅩⅧ 1445 b 24-34
아리스토텔레스에게 비극은 ‘해롭지 않은 즐거움’을 가져다주는 인간 공동체의 필수물이었다. 이 점에서 그는 카타
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것이다. 그리고 이러한 내용은 만일 이를 잘 모른다면 혼동을 일으킬 수 있는 아리스토텔레스의 주장 중의 하나를 잘 설명해준다. 이미 살펴보았듯이 그는 절제 있는 행위를 함으로써 절제 있게 되고 정의로운 행위를 함으로써 정의롭게 된다
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정하기 법의 형평도 필요하다고 주장하고 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 소크라테스와 플라톤, 아리스토텔레스의 법사상을 살펴보았다. 소크라테스는 인간의 이성과 도덕적 판단에 따라 올바른 것을 구분할 수 있다고 보았고, 이는 정의를 통한 법
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아리스토텔레스의 윤리학을 가르쳐야 하는 이유?
우리가 윤리학을 공부하는 이유는 무엇일까? 윤리적인 삶이 인간을 보다 행복한 삶으로 이끌기 때문이다. 끝없는 욕망과 자유가 보장되면 행복해질 것이라고 생각할지 모르지만, 이는 현실에
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은 지속되지 않는다. 그 이후에도 또 다른 목표가 설정되고, 끊임없는 경쟁과 요구가 이어진다. 하지만 아리스토텔레스는 행복을 그런 연속적인 수단의 고리 속에 두지 않는다. 그는 행복이 다른 목적을 위한 수단이 아니라, 그 자체로 충분하
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한 느낌이 들었다는 것이다. 하지만 평생 읽어보질 못할 책을 이번 기회에 읽어 보았다는 것에 좋은 의미로 두고 싶다.
이 책의 저자 아리스토텔레스는 현실적인 의미의 선, 즉 전체적으로 좋은 삶을 윤리학의 기준으로 삼는다. 아리스토텔레
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1. 직업(일, 노동)의 개념, 의미 및 가치 그리고 기능 등에 대해 구체적으로 설명하고 건전한 직업관은 어떠해야하는 지를 아리스토텔레스의 행복론을 토대로 검토해 보라.
아리스토텔레스는 “행복을 찾는 것이 불행의 원인이다. 행복을
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레스는 형상과 질료의 관계속에서 절대적 진리를 이끌어 낸 것이다.
따라서 그리스 철학을 간단하게 압축하면 소크라테스의 선한 행동과 절대적 진리의 물음에 대하여 플라톤과 아리스토텔레스의 서로 다른 답을 제시한 것으로 볼수 있는것
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