|
로써 비극의 효과가 극대화될 수 있다고 보았습니다.
정리하자면, 아리스토텔레스는 시는 테크네로, 그중에서도 모방적 테크네로 간주됩니다. 그러면서 모방이 가진 인식적 가치를 언급하여 플라톤의 모방적 테크네에 대한 평가절하와 대조
|
|
|
수 없다는 사실도 인식하고 있었다.
제논의 패러독스를 해결함에 있어 아리스토텔레스는 일찍부터 우리에게 심어진 개념-\'원리적으로는\' 우리가 아무리 시간과 공간을 임의로 분할하더라도 수동적 관찰이 지속될 수 있다는 개념-을 재확인
|
|
|
황에서 보다 중요한 가치가 무엇인가에 대한 교훈을 주기 위한 목적을 담고 있는 것 같다. 이는 아리스토텔레스가 말한 좋음의 본으로 해석해 볼 수 있으며 우리에게 앞선 사람에게서 배울 수 있는 범영의 하나로서 모든 행위 상황에 적용할
|
|
|
호학과를 가야하기 위해 노력해야 하며 공부를 열심히 해야 하기 때문에 지속적이고 꾸준한 노력과 실천을 통해서 나의 목표를 이루고 싶다. 그리고 아리스토텔레스의 품성의 덕에서 중용을 통해 어느 한 쪽으로 치우침이 없는 의지를 습관
|
|
|
인간 사회의 본질 탐구
인간 중심의 본성에 의한 진리 탐구
신 중심의 윤리 사상
중세 크리스트교 사상
소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 스토아 학파
에피쿠로스 학파주관적, 상대적
회의론적 진리관
객관적, 보편적
절대적 진리관
|
|
|
발견하고 종과 유의 개념적 망에 의해서 대상을 파악할 때 작용하고, 후자는 인간의 행위가 극단적인 방향으로 치우치지 않고 중도적 위치를 지키도록 작용한다고 생각하였다. 중도적 위치를 취한다는 점에서 공자와 아리스토텔레스는 유사
|
|
|
아리스토텔레스, 아인슈타인 등의 인물을 떠올리게 될 것이다.
누군가는 자연현상을 보며 당연하다고 생각할 때 누군가는 그 원리에 궁금증을 가진다. 또한 해당 현상이 다른 자연현상과는 어떠한 관계에 있는지를 살펴보고 이를 아우를 수
|
|
|
아리스토텔레스
⑴ 아리스토텔레스의 윤리학의 특징
① 덕은 올바른 이성의 명령에 따라 판단하고, 느끼고, 행동하려는 성향이다.
덕의 실천은 행복한 삶을 위하여 필요한 것이다.
② 지적인 덕은 오직 교육을 통해서 얻어진다.
도덕적 덕은
|
|
|
아리스토텔레스가 역사를 사실의 기록이라고 하고 문학은 가능한 세계의 기록이라고 보았을 때 가능한 세계란 것은 예술의 공통성으로서의 상상의 세계, 허구의 세계를 의미한다. 물론 작가는 현실의 기반 위에서 작품을 창작하고 독자는 현
|
|
|
아리스토텔레스의 시대로부터 그때까지, 하늘을 물리적으로 수정체의 천구들로 구성되어 있다는 것을 거의 모든 사람들이 믿어왔다. 그러나 케플러는 이러한 수정체의 천구들이 존재하지 않는다고 확신했다.
그는 자연의 통일성을 확신하
|
|
메뉴펼치기
