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2.본론
1. 고대 서양의 인간관
가. 플라톤의 인간관
나. 아리스토텔레스의 인간관
다. 서양에서의 인간과 신의 관계
2. 고대 동양의 인간관
가. 맹자의 인간관
나. 순자의 인간관
다. 동양에서의 천리와 인륜의 관계
3.결론
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이다. 더군다나 아리스토텔레스에게는 이렇게 사물에 대한 것을 알 게 되 는 학습은 즐거운 일이기도 한 것 이니까 모방을 한다는 것은 그에겐 일석이조의 효과를 보이는 셈인 것이다.
이처럼 두 사람의 모방에 대한 관점은 현격한 차이를 보
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이루었다. 라트케, 코메니우스 등이 대표적이다. Sophist (궤변론자) - 물질적 기회주의, 도덕적 상대주의
Socrates
Platon과 Aristo
플라톤과 아리스토텔레스 철학의 차이
중세 시민계급의 출현과 대학교육의 연관성
근대 실학주의
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고 느낄 수도 없는 보편적인 측면인 형상만으로는 물질을 이룰 수는 없다. 이 세계는 형상과 질료로 이루어져있다는 사실은 몇 가지 예로도 금방 알 수 있다. 이 두 가지를 떼어놓고 생각한다는 건 말이 안 된다.
아리스토텔레스가 플라톤을
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아리스토텔레스의 행복개념에 근거한 도덕교육 연구 : 중용의 함양 방안을 중심으로, 석사학위논문.
http://www.riss.kr/link?id=T15081602
이충한, (2006). 삶의 기술로서의 철학과 도덕교육-스토아학파의 행복론을 중심으로-, 전주교육대학교 초등교육
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개인의 행복 추구
에피쿠르스 학파- 아타락시아(정신적 쾌락)
견유학파 : 물질에 대한 욕심을 버려야 함
사회,문화, 예술을 부정
스토아 학파 : 지혜를 가지고 자신을 통제
세계주의
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닐까 생각해본다. 이런 경우 누군가 그녀의 한 켠에서 꿈틀거리고 있는 이성을 자극해주었더라면 이런 슬픈 일은 없었을지도 모른다. 위의 실업자의 경우도 마찬가지이다. 수많은 시도와 노력을 했지만 자신이 원하는 바를 이루지 못하고, 무
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아리스토텔레스는 ‘정치학’을 통해 현대 사회에서도 여전히 유의미한 많은 문제점의 해결방안을 제시해 주고 있다. 그 가운데는 시대적 인식의 한계로 폐기되어야 할 것도 있고, 반대로 여전히 재검토할 수 있는 긍정적인 측면도 존재한다
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지나친 상태 중 중간의 상태가 보다 더 나은 상태일 것이라는 생각이 든다. 하지만 모든 상태에서 중용이 가장 올바른 상태라고 규정하기는 어려울 것 같고, 사람마다 만족하는 정도는 다르기 때문에 자신이 만족하는 만큼의 정도를 유지한다
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아리스토텔레스의 유아교육사상(유아교육철학)
1. 교육목적
2. 교육내용
3. 교육방법
4. 철학적 입장
Ⅲ. 퀸틸리아누스의 유아교육사상(유아교육철학)
1. 교육목적
2. 교육사상
Ⅳ. 루터의 유아교육사상(유아교육철학)
Ⅴ. 로크의 유
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