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론
사랑이란 것을 설명해 나감에 있어서 그는 현대 물리학의 양자론적 개념과 아리스토텔레스와 데카르트의 제1원인으로서의 ‘신의 개념’을 원용하고 있으며 이것들은 각기 논리학이나 물리학 등의 인간이 세계를 기술하고자 하는 노력
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론은 정보 전달에 있어 오감 중 하나를 사용하는 것 보다는 두가지 이상을
모두 사용하는 것이 이해와 기억에 모두 도움이 된다는 개념이다.
3. 에토스는 화자가 전하는 메시지의 신뢰성을 말하고, 파토스는 메시지에 사용되는 감정적
소구를
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론적인 신존재 증명을 반박하면서, 하나님은 인간과는 전혀 다르므로 우리는 그가 어떤 분이 아닌가만을 말할 수 있다고 주장하였었다. 이런 주장의 내면적 의미는 결국 인간은 처음부터 하나님을 고려하지 않고도 자명한 논리의 원칙으로
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아리스토텔레스의 논리학의 체계 수용
3. 대표자
토마스아퀴나스(Aquinas)
아리스토텔레스 철학에 입각 : 신의 존재는 이론적으로 설명 가능
신앙과 이성은 대립 관계가 아니라 상호 보완적 관계
이상적 삶 : 하느님과 자연의 법칙에 따르는
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론, 전파과학사
* 이숙종(1989), 코메니우스의 자연관과 새교수법에 관한 연구, 신학사상 67호
* 프리드리히 W. J. 셸링 저, 한자경 역(1999), 자연철학의 이념, 서광사
* L.G.리히터 저, 양우석 역(1998), 헤겔의 자연철학, 서광사 Ⅰ. 자연철학과 후
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아리스토텔레스, 아우구스티누스와 아퀴나스, 데카르트와 칸트, 그리고 헤겔과 비트겐슈타인과 같은 인물들은 매우 깊은 이해가 필요하다. 기독교적 세계관과 철학, 사상에 매우 관계가 깊기 때문이다. 윤병운 『신학도를 위한 서양철학사』
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의 추종자에 의해 창안되고 보에티우스등에 의해 중세에 전해진 삼단논법이다. 12세기 중반 이전에는 중세의 학자들은 구논리학에 의존하였으나 그 이후에는 아리스토텔레스의 <오르가논>에 의존하였다.
○ 중세시대의 학자들은 토론에
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아리스토텔레스의 국가론을 원용함으로써, 아우구스티누스와 그 이론의 차이를 엿볼 수 있다. 토마스 아퀴나스는 그의 군주정치론(De regimine principum)에서 국가란 인간의 본능적 생활에 의하여 자연적으로 발생한 것이나 교회에 봉사함으로 그
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윤리론의 시각에 따라 자아의 자기 성찰의 성향만을 편향적으로 강조하던 경향, 곧 자아 밖의 외적 권위에 대신하여 자아의 내면적 자유와 위엄에 기초하여 원자론적 의미의 ‘자기 이해(self-understanding)’의 능력만을 ‘진정적’ 본성으로 강
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론은 정보 전달에 있어 오감 중 하나를 사용하는 것 보다는 두가지 이상을
모두 사용하는 것이 이해와 기억에 모두 도움이 된다는 개념이다.
3. 에토스는 화자가 전하는 메시지의 신뢰성을 말하고, 파토스는 메시지에 사용되는 감정적
소구를
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