|
떻게 보는가?
아리스토텔레스에스에서는 우리의 사고와 존재는 상호 부합되기 때문에 사고의 구조와 존재구조는 일치된다고 본다면, 사실 논리학에서의 모든 진술들은 존재론적 진술로 보아야한다. 사실 그에 의하면, 우리의 경험 속의 각종
|
|
|
형이상학 정초] 김재호, 서울대 철학사상연구소, 2006
칸트의 순수이성비판, 칼럼니스트 이광원, 에이블뉴스, 2013
유가 철학에서의 선악 개념, 김형훈, 용봉인문논총, 2012 1. 인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가?
2. 유가의 도덕적
|
|
|
존재의 탐구
① 「구월의 이틀」
② 「길 위에서의 생각」
③ 「소금인형」과 「소금」
2) 신비적 표현
① 「시월 새벽」
② 「인간으로 태어난 슬픔」
3.형식과 언어의 특징
1) 리듬감
|
|
|
존재의 구조와 관계를 어떻게 보는가?
아리스토텔레스에스에서는 우리의 사고와 존재는 상호 부합되기 때문에 사고의 구조와 존재구조는 일치된다고 본다면, 사실 논리학에서의 모든 진술들은 존재론적 진술로 보아야한다. 사실 그에 의하
|
|
|
인식론적 해석을 중심으로> 서울교육대학교 교육대학원 [2012] [국내석사] Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론 ? 행동주의 학습이론, 인본주의 학습이론, 구성주의 학습이론을 비교?설명하고, 성인의 자기주도적 학습과의 관련성을 논하시오. (30점 만점
|
|
|
인식론에 비추어 본 브루너의 지식의 구조」, 서울대학교 박사학위논문, 1981.
6. 존 듀이 저 · 이재언 역,「경험으로서의 예술」, 책세상, 2003.
7. 박진은,「Dewey의 교육적 경험과 Gadamer의 해석적 경험 비교 연구」, 숙명여대 대학원, 2009.
8. 한상
|
|
|
존재와의 해후는 끊임없이 계속되는 문자화된 쓰기중심의 연구방법(사유방법)을 버림으로써 가능한 고대로부터 지금까지 계속되고 있는 요구임을 명심해야 한다.
<참고 문헌>
형이상학 W.H. 월쉬, 이한우 역. 문예출판사
구술문화와 문자
|
|
|
아리스토텔레스는 지성에 따라 활동하는 사람이 신들로부터 가장 많은 사랑을 받는 사람이라고 보고 지혜로운 사람이면 누구보다도 행복한 사람이라고 논증하고 있다.
정 리
“인간이 궁극적으로 추구하는 것은 무엇인가?” 이러한 물음에
|
|
|
아리스토텔레스를 해석하며, 저는 서론에서 제기했던 의문을 다소나마 해결하게 되지 않았나 하는 생각이 듭니다. 우리의 존재 이유, 궁극 목적은 행복을 위해 사는 것이지요. 그러나 이 행복에 대해 (제 생각에) 현 교육이 잘못 이해하고 있
|
|
|
아리스토텔레스의 이론적 정리에 따라 설명하고 이것이 현대의 연극까지 미친 영향에 대해서 논술하시오.
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 고대 그리스의 비극
1) 개념
(1) 비극
(1) 그리스 비극
2) 3대 비극 작가
(1) 아이스
|
|
메뉴펼치기
