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논의 하였듯이 이러한 인식론은 세계의 존재론적 깊이를(생성적 속성) 무시함으로써 자연세계이든 사회세계이든 발생메커니즘의 실재적 다중성이 그것들을 연구하는 과학의 실재적 다원성의 기초라는 점을 인정하지 않음으로써 경제학으로
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론
Ⅱ. 철학의 개념
Ⅲ. 철학의 어원
Ⅳ. 철학의 방법
Ⅴ. 철학의 기본영역
1. 형이상학(Metaphysics)
2. 존재론(Ontology)
3. 우주론(Cosmology)
4. 인식론(Epistemology)
5. 가치론(Axiology)
6. 윤리학(Ethics)
7. 미학(Aesthetics)
8. 정치학(Politics)
Ⅵ.
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인식론과 존재론
ⅳ. 윤리 및 법과 국가
Ⅳ. 교육자로서의 아퀴나스
Ⅴ. 현대에의 아퀴나스의 영향 Ⅰ. 토마스 아퀴나스의 생애
Ⅱ. 당대 시대적 배경
Ⅲ. 아퀴나스의 철학 사상
ⅰ. 스콜라 철학
ⅱ. 신과 영혼
ⅲ. 인식론과 존재론
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존재로 보지 않았으며 상호 필요충분조건에 의한 심신조화론 적인 입장을 취하였다. 우리는 아리스토텔레스의 저서를 통해서 체육의 중요성을 살펴볼 수 있으며, 그의 형이상학, 존재론, 윤리학 등에서 현대체육에 대한 여러 중요한 함축성
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아리스토텔레스에서부터 중세의 그리스도교적 형이상학을 거쳐 헤겔의 세속화된 형이상학에 이르기까지의 고전적 고대 형이상학의 주제와 그것의 연속을 "존재와 정신"이라는 표제어로 부를 수 있다. 칸트에 의한 초월론적 형이상학에로의
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존재론화' 혹은 '절대화'에 대한 영원한 그의 경고일 것이다. 그리고 바로 이러한 차원에서 우리는 그의 법철학을 다른 모습으로 새롭게 만날 수 있게 될 것이다.주59)
주59) 사실상 우리나라에 소개 된 Kaufmann의 법철학사상은 주로 그의 법존재
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존재하는 현실성이 지니는 합리적 구조를 가정으로서 포함하고 있다. 이러한 전제 없이는 객관주의적 진리 개념은 그 의미를 상실할 것이다.
따라서 인식론은 존재론에 의존하고, 또 형이상학에 의존한다. 인식론은 근본적으로 어떤 형이상
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론” 사람은 배우고 익히기 위해서 태어났다. 새는 ...., 말은 .... 제 1 절 그리이스의 교육
제 2 절 스파르타의 교육
제 3 절 초기 아테네의 교육
제 4 절 후기 아테네의 교육
제 5 절 그리이스의 위대한 교육자들
제 7절 로마의 교
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아리스토텔레스의 논리학
3. 아리스토텔레스의 자연학
4. 아리스토텔레스의 형이상학
5. 아리스토텔레스의 윤리학
6. 아리스토텔레스의 정치학
7. 아리스토텔레스의 시학
8. 아리스토텔레스의 덕론
9. 아리스토텔레스의 중용론
10. 아리스
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아리스토텔레스에 기초한 아퀴나스의 사상
① 존재론
② 인식론
가. 질료형상론
나. 인간의 영혼과 육체
다. 배움: 지식의 가능태와 현실태
③ 윤리·도덕에 관한 아퀴나스의 사상
④ 아퀴나스의 교육론
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