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야만 될 것 같다. 이런 까닭에 어떤 사람들은 행복을 덕과 동일시하지만, 다른 사람들은 행운과 동일시하기도 한다.” (NE, 제1권 제8장)
말하자면 아리스토텔레스는 참된 행복을 위해서는 비단 정신적인 선들뿐만 아니라, 신체적 선(건강, 외
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표는 그때나 지금이나 별반 달라진 것이 없다. 그런데 이 책은 나에게 그 돈을 어떻게 벌어서 어떻게 써야 하는가에 대한 질문을 하게 만들었다.
4) 아리스토텔레스가 이야기 하는 인간의 욕구
이 책에서는 인간의 행복, 정의, 용기, 지혜, 등
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삶의 진정한 의의를 찾고 추구하는 것은 교육과 아주 밀접한 관계를 갖는다. 바로 그것이 교육의 존재 이유가 되는 것이기 때문이다.
현재 중요하게 여겨지고 있는 전인교육에 대해서도 아리스토텔레스는 긍정적인 입장을 취했다. 이렇게 교
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은 크게 헤라클레이토스의 '동적 세계관'과 파르메니데스의 '정적 세계관'이 상반된 주장을 펼치고 있었다. 이러한 주장들을 융합하고 이론적으로 보완하는 작업이 바로 플라톤과 아리스토텔레스에 의해 이루어진다. 그러나 그 사람의 견해
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성에 가장 잘 따른다. 둘째, 중산계급은 다른 계급의 사람들에 비해 야망이 상대적으로 적다 야망은 군사적인 영역이나 혹은 시민사회 영역에서 국가에 위험을 초래한다. 셋째, 아리스토텔레스는 중산계급이 주도권을 갖고있는 국가에서는
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리고 수사학을 공부하기 때문에 정말로 백과사전적인 흥미를 갖게 될 것이다. 이런 교과에 대한 지식은 그에게 인간과 우주에 관한 완전한 개념을 제공할 것이다.
3) 교육의 목적
아리스토텔레스는 젊은이들이 마땅히 사랑해야 할 것을 사랑
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덕을 습득하는 방법으로 소크라테스나 플라톤이 주장했던 지식(논쟁이나 이론)을 통한 것은 비효과적이고 천성, 습관, 이성에 의해 미덕을 가질 수 있다고 제시하고 있다.
7. 아리스토텔레스의 영향 및 평가
(1) 아리스토텔레스의 공헌점
- 개
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아리스토텔레스의 교육관, 전인교육을 통해 철인정치를 주장했던(가장 잘 통치할 수 있는 사람이 통치해야 한다-아리스토텔레스)것과 위배되며, 또, 이것은 많은 문제점이 있다. 학교교육의 뿌리부터 바꿔져야 할 것이다.
교육은 반드시 국가
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를 하는 모든 사람들의 경우에 좋은 것이나 잘한다는 것은 그 일에 놓여 있는 것이라 여겨진다. 이와 같이 인간의 경우에도 그에게 고유한 일이 있다면 마찬가지라 할 수 있을 것이다.” -
즉 아리스토텔레스의 경우에도 인간의 삶의 행복과
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시간 속에 있지 않고 영원 속 에 있다고 한다. 시간은 운동이 있는 한 언제나 있을 것이고 운동은 끝이 없기 때문에 시간도 끝이 없으며 따라서 이 세계도 시간적으로 무한하다고 한다. 결국 아리스토텔레스는 세계가 무궁한 태고부터 존재해
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