|
아리스토텔레스의 덕 윤리학이다. 특히 엄격한 규칙보다는 살아있는 실제사례와 인간의 본성(행위자 중심적)을 존중했다는 측면에서 현대에 많은 관심을 받고 있다. 아리스토텔레스는 현실을 떠난 엄격한 규칙이 아니라, 철저히 현실적인 의
|
|
|
시대 자유인 교육은 노예제도를 바탕으로 한 자유민에 대한 교육을 의미하는 것이다. 1. 아리스토텔레스의 교육철학
2. 아리스토텔레스의 유아 교육관
3. 아리스토텔레스의 사상
4. 아리스토텔레스의 교육철학을 자신이 지지하는 근거
|
|
|
아리스토텔레스는 젊은이들이 마땅히 사랑해야 할 것을 사랑하고, 마땅히 미워해야 할 것을 미워하게 하도록 지도하는데 있다. 교육은 단편적인 인간의 개념은 물론이고 인간의 모든 능력, 즉 신체적, 도덕적, 그리고 지적인 능력을 발달시킬
|
|
|
이데아와 현실세계의 차이점
플라톤의 국가론
아리스토텔레스 (Aristoteles) B.C. 384 ~ 322
저술 및 사상의 발전
아리스토텔레스의 인간이해
아리스토텔레스의 교육
아리스토텔레스의 교육의 목적
플라톤과 아리스토텔레스
|
|
|
아리스토텔레스의 이론을 살펴보며 가장 마음에 들었던 부분은 "행복은 자신의 기능을 잘 발휘하여 궁극적 목적을 실현하는 활동이다. 여기서 말하는 행복은 각자의 주관적인 느낌이 아니라 인간의 존재 방식, 즉 이성에 알맞은 덕스러운 활
|
|
|
아리스토텔레스 이후의 과학사 중지
-> 아리스토텔레스의 자연관 “자연과 가장 그럴듯 하게 일치하는 것이 진리이다”라는 명제는 잊어버리고, “위대한 사람 아리스토텔레스와 가장 그럴듯하게 일치하는 것이 진리이다”라고 생각했기
|
|
|
아리스토텔레스의 \"니코마코스 윤리학\"은 내 삶에 철학적 사유의 힘을 일깨워 주었고, 개인적인 성찰과 성장을 위한 중요한 교훈을 제공했다. 이 책은 단순히 이론적인 철학을 넘어서, 실제 삶의 맥락에서 행복과 덕을 실천하는 방법에 대해
|
|
|
아리스토텔레스는 교육의 중심을 중용에 두고 있다. 즉, 균형을 항상 유지하는 사람은 도덕적으로 성숙한 사람이라고 본다. 그의 중용의 덕은 개인 생활에 있어서 행복을 위한 중요한 수단이 됨이 분명하지만 사람마다, 또 상황에 따라 다른
|
|
|
아리스토텔레스는 만물이 그 내부에 가지는 '운동과 정지의 제일원리'라고 말하며, 이것은 본성, 본질, 자연을 뜻한다. 즉 영혼은 동물에만 국한되는 것이 아니지만 아리스토텔레스는 동물만을 지칭하는 경우도 있는 것으로 보인다. 즉 아리
|
|
|
아리스토텔레스가 말하듯이 질료는 권능(puissance, dunamis)이며 잠재성(virtualite)이다. 잠재적으로 존재하는 것은 형상을 실현함으로서 현실적으로 존재하는 것(en acte, energeia)과 대립된다. 대리석 덩어리는 잠재적인 제우스의 조각상이며, 완성된
|
|
메뉴펼치기
