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아모스는 날카로운 비판을 가했던 것이다. 사회질서는 아주 옛날부터 이스라엘 종교의 본질 가운데 하나였으며, 그 본질 가운데 하나가 하나님이 이스라엘과 맺은 언약에 대한 믿음이었다.
참고문헌
로벳 윔즈 저, 이은재 역(2005) : 존 웨슬리
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심판뿐만 아니라 하나님께 회개하고 돌아오는 자는 하나님의 구원이 임할 것이라고 말하고 있다. 즉 오바댜에서 말하는 에돔의 심판은 에돔 한나라에 대한 심판이기보다는 열방신탁에 대한 대표적인 에돔의 심판을 보여주면서 아모스서에
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증거의 견지에서 비평적 기준을 수립하였다는 말이다.
참고도서: B.S. 차일즈, 구약 정경 개론, 김갑동역, 서울: 대한기독교출판사, 1999. 353-474. 호세아
요엘
아모스
오바댜
요나
미가
나훔
하박국
스바냐
학개
스가랴
말라기
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구약성서 속 예언자들의 선포 대상은 백성전체였고, 아모스의 심판 선고도 백성전체를 향하고 있었다.(암8:2) 예레미야가 보여준 베띠의 상징행동에서 우리는 ‘하나님의 백성은 허리띠와 같이 하나님께 붙들린 상태에서 그분께 꼭 붙어있어
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아모스-나훔」, 제자원편집, 바이블네트, 2008
- 100주년 성서 주석 「아모스」, 박철우 지음, 대한기독서회, 2001
- 아모스 어떻게 설교할 것인가?, 목회와 신학 편집부, 두란노 아카데미, 2009
- 구약개론, 트렘퍼 롱맨, 레이몬드 딜러드, 크리스챤
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하나님께로 돌아가는 실천이 필요함을 상기하며 이 글을 마무리 하고자 한다.
<아모스 참고문헌>
1). 김명진. 『그랜드종합주석 아모스편』. 서울: 제자원. 2000.
2). 최종진. 『구약성서개론』. 서울: 소망사, 1986.
3). 이종식. 『구약개론(모
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서: 폴 R. 하우스, 『구약신학』, 장세훈 역, 기독교문서선교회, 2001 서론
1. 사랑의 언약을 나타내시는 하나님: 호세아
2. 냉담한 반응을 거절하시는 하나님: 요엘
3. 죄를 향해 울부짖는 하나님: 아모스
4. 교만을 심판하시는 하나님: 오바
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구약의 교회는 예정된 자들에 대해 말함에도 성전을 중심으로 이루어졌다.
넷째, 12선지서는 종말에 대한 사상을 드러낸다. 12선지서의 전반적인 내용을 보면, 하나님의 심판과 회복에 대해서 말한다. 이러한 주제는 마지막 날에 심판이 있음
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하나님의 길을 가기로 결정함
3. 요나가 니느웨에서 설교함
4. 니느웨를 못마땅해 하는 요나
Ⅱ. 오바댜
A. 서 론
B. 저 자
C. 기록연대 및 역사적 배경
1. 기록연대
2. 역사적인 배경
D. 본문의 개요와 메세지
E. 신학적인 메시
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서의 배경연구』. 그말씀, 1997-6.
2). 이상근. 『예레미야서주해』. 성등사, 1994.
3). 최종진. 『구약성서개론』. 서울: 소망사, 2004. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 저자
Ⅲ. 연대와 시대적 배경
Ⅳ. 본문의 개요와 메시지
Ⅴ. 신학적 메
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