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Ⅰ. 3장 사역
Ⅱ. 3장의 구조
Ⅲ. 주석
Ⅳ. 결론
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과정
1) 종말론 이전(前) (주전 8세기 이전)
2) 원시(原始)종말론(포로기 이전 예언시대)
3) 실현되어가는 종말론(포로기 예언 시대)
4) 초월화되는 종말론(포로기 이후 예언과 묵시 시대)
5. 예언적 종말론과 묵시적 종말론
6. 다니엘서:
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심판에 초점이 맞추어진다. 여기에는 모두 하나님께서 백성들을 죄에서 돌이키기 위해 노력하신 사실과 그들이 하나님의 회개의 요청을 거부하고 거듭 범죄한 사실이 반복되어 묘사된다. 특히 아모스서가 주로 북왕국에 대한 예언임에 반하
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아모스서
2. 아모스서에서 발견되는 첨가들
3. 예언자 아모스의 배경.
4. 예언자의 인식 과정과 선포 과정.
5. 아모스의 미래 선포와 하나님 이해
6. 아모스의 고발 주제와 미래 선포와의 관계.
7. 아모스는 심판 선포자.
예언과의
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예언하는 것을 같이 볼 수 있다.
<참고문헌>
구약정경개론-B.S 차일즈
히브리 예언서 연구-장일선 1. 구약성서 예언의 일반적 이해
1> 예언
2> 예언자
3> 예언서
1) 참 예언자
2) 거짓 예언자
3) 예레미야와 하나냐
4) 아모스와 아마샤
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아모스와 이스라엘의 사회적 상황2
1) 선지자(의인 혹은 지혜자)를 박해함4
2) 사회적인 면에 있어서의 타락상5
3. 이스라엘의 종교적 상황6
1) 우상 숭배7
2) 형식적인 제의7
4. 하나님의 심판의 날(The Day of the Lord)9
5. 하나님 칭호에 나타
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3장,
[요한 아모스 코메니우스], 파이트-야코부스 디터리히 ,최진경 옮김, 지만지, 2008
[대교수학], 요한 아모스 코메니우스, 정일웅 옮김, 창지사
-논문-
칼빈의 교리교육과 교육목회, 정일웅,신학지남사, 신학지남 1990년 봄호(통권 제223호)
최진
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예언의 주제를 관통하는 핵심은 바로 “다른 신은 없다”는 것이다. 오직 여호와만이 심판하시며 회복하시며 구원하신다. 우상은 단지 인간의 조각품에 불과하다. 그러나 여호와는 인간을 창조하신 분이다. 그러므로 이사야 44 : 9 - 20 ; 예레
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과정에 열심히 전념하라고 격려한다(14). 우리는 주 앞에서 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데서 나타나기를 힘써야 한다. 베드로는 그가 강조하는 요지를 위해 사도 바울의 권위를 빌린다(15-16). 그는 독자들에게 바울이 그의 글에서 동일한 요
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3장《竇娥寃》의 비극성
제1절 비극의 일반적 의미
(1) 비극 긍정론
제2절 두아 비극의 모태
(1) 운명적 요인
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