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적 인격의 거룩함이 아닌 성례전의 객관적인 거룩성을 곧 교회의 거룩함으로 보는 사상은 키프리아누스에 의해 발전했는데 이것은 결국 교회의 절대적 권위에 이바지 하게 된다. 또한 아우구스티누스는 분열되어 있는 것의 신적 통일 즉 사
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적 분위기라는 점과 하느님은 진리의 유일한 원천이라는 원리와 인간의 유일한 목적은 초자연적인 차원보다는 자연적인 차원에 관한 것이라는 점이다.
그러나 성 아우구스티누스는 “신앙과 이성의 완전한 조화를 추구”하며 신앙과 이성
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신앙 발달론 연구, 서울신학대학교 신학대학원 석사학위논문,1990
홍정수, 찬양, 예배음악, 교회음악, 교회와신학, Vol.27, No.0, 1995
홍완식, 신앙성숙을 위한 교육신학 연구, 한신대학 신학대학원 석사학위논문,1996 Ⅰ. 서 론
1. 연구 목적과
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신앙교육, 고신대학대학원
Michael Marshall 저, 김원주 역(1989), 어거스틴의 생애, 나침반사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 생애
Ⅲ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 이념
Ⅳ. 성 아우구스티누스(어거스틴) 고백록의 저술동
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적 고백을 드림으로서 반복하는 중에 영성의 변화를 이루게 된다.
믿다가 낙심하여 하나님 품에서 멀어졌던 이들이 찬양의 메시지를 접하면서 다시 회개하고 돌아와 사명자로 살아가는 모습을 주변에서 종종 볼 수 있다. 즉 성숙한 신앙인을
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적 기법 =
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신앙주의
가. 아우구스티누스
나. 안셀름
2. 아리스토텔레스 선상의 합리주의
가. 아베로에스(이븐 루시드)
나. 토마스 아퀴나스
3. 소결론
Ⅲ. 현대 사조 속 신앙과 이성
1. 신정론
2. 현대 포스트 모더니즘
3. 새로운 관점, 비판적 합
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적인 성장도 도모하여야 한다. 기독교교육적 태아교육 이 부분을 중요하게 생각하며, 본 연구가 그러한 방향에서 부모의 신앙발달과 태아의 신앙발달을 돕고, 또한 바로 그 안에서 교육과 상담 안정을 통하여 신앙성숙과 하나님과의 만남이
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적인 삶으로 이어지는 태도를 가지고 사회에, 세상에 정의와 사랑을 실천하는 삶을 몸소 보여야 할 것이다.
넷째, 근본주의적 배타성에서 벗어난 신학적인 질적 성숙을 추구해야 할 것이다. 근본주의적 신앙은 맹목적일 뿐만 아니라 사회적
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적을 달성하기 위해서는 성경적 상담의 원리를 유지하면서 기독교심리학의 견해를 수용하는 자세가 필요하다고 본다.
게리 콜린스는 기독교적인 가치관과 신앙 안에서 상담 이론을 적용하려 할 때 기독교 상담을 분별하는 원리로 6가지를 제
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적에 대한 자신의 견해를 나타내고 내가 누구인가를 선언하고 있는 유용한 문서이다. 사명서는 나의 의사를 결정하고 행동을 선택하는 데 있어서 지침이 되는 개인헌법의 역할을 해준다.
사명서는 나의 막대기와 지팡이가 되어 줄 것이다.
사
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감당하기 위한 사람 (영성, 리더쉽, 설교, 전도)
^^대학(96)에 들어가면서 친구의 전도롤 교회를 출석
^^목사님과 함께하는 일대일 제자양육을 통해 신앙의 기초형성
^^교회생활이 넘 좋아서 교회에서 삶 어둡던 삶이 점점 변하기 시작
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활동과 신앙관에 대하여 기술해 주십시오
저는 어릴 적부터 기독교 신앙 생활을 해 왔습니다. 주일 예배와 성경 공부, 교회 봉사 활동에 꾸준히 참여하며 기독교 신앙의 기본 교리와 가치관을 체득해 왔습니다. 특히 예수님의 사랑과 희생 정
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적 자세와 유연성, 그리고 팀워크가 중요하다는 점을 배웠습니다.
5.자신의 신앙활동과 신앙관에 대하여 기술해 주십시오
저는 어릴 적부터 기독교 신앙을 가지고 자랐습니다. 부모님과 함께 교회에 정기적으로 출석하여 예배에 참여했고,
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1.자기소개
저는 어릴 적부터 종교적 환경에서 성장하며 신앙과 신학에 자연스럽게 관심을 가지게 되었습니다. 가족 모두가 신앙생활을 꾸준히 이어왔으며, 주일학교와 청년부에서 활동하면서 기독교적 가치관을 형성하게 되었습니다. 이러
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