|
아인슈타인종교론
|
|
|
론
Ⅱ. 아인슈타인 삶과 우주(알버트 아인슈타인 전기) - <서평>
1. 알버트 아인슈타인에 대한 궁금증과 호기심으로 접하게 된 <아인슈타인 삶과 우주>
2. 아인슈타인의 어린 시절
3. 아인슈타인의 종교적 견해
4. 세계가 지구상에
|
|
|
아인슈타인 생각 비교
5. 자유에 대한 현실적 입장과 관념적 입장을 비교
6. 무신론자 한사람을 들어 설명하고 비판해보라.
7. 아리스토텔레스 정의를 설명.
8. 정의와 사랑을 비교.
9. 정의란 무엇인가?
10. 평등과 정의는 모순되지
|
|
|
종교와의 충돌을 통해 더욱 정밀해졌다는 것을 알 수 있다.
그러므로 우리조가 내린 결론은 갈릴레오의 “신은 우리가 어떻게 천국에 가는가를 가르쳤지 하늘이 어떻게 운행하는 가를 가르친 것은 아니다”라는 말에서 지적한 것과 같이 종
|
|
|
론
1) 동양의 신비주의와 양자적 전일론
프리초프 카프라가 쓴 춤추는 물리학은 인식론적 유사성을 언급하는 것으로 시작한다. 물리학과 아시아의 종교들은 인간의 사고와 언어의 한계를 인정한다. 파동과 입자의 이중성과 같은 물리학에서
|
|
 |
종교 정책 및 실상 이해
가. 마르크스의 종교이해
나. 구소련과 동유럽 국가들의 종교이해
다. 중국의 종교이해
라. 북한의 종교이해
4. 사회주의적 공산주의의 종교에 대한 평가
가. 마르크스 종교론의 평가
나. 구소련 등 사회주
|
|
|
종교철학론” 한국정신과학학회, 제 19회, 추계학술논문집, 2003.
김지오 “과정신학적 접근” 한국기독교연구소, 세계의 신학, 제 7호, 1990.
이강훈 “과정신학의 전개와 전망” 한국기독교연구소, 세계의 신학 제 7호, 1990.
3. 미 간행물
김대
|
|
|
종교들은 사회적인 가치에 적극적인 참여와 해석을 구축하지 못했더라도 한국인의 일상윤리와 삶의 태도에 여전히 자양분을 공급하고 있다. 즉 사회적 가치에 대한 영향력은 위축되어 있지만 문화적으론 여전히 중대한 기능을 담당하고 있
|
|
|
자본주의의 발흥』 한길사, 2015.
권중근, “한국교회의 정체원인 분석과 그 대안 연구” 칼빈대학교 신학대학원, 2005.
Orandoi, Costas, 『The Church It's Mission』 Tyadale House Publishers Inc, Wheaton, Illionios, 1974. ❚서 론
❚본 론
❚결 론
|
|
|
종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배경, 신학사상을 알아본 후 성경의 구약과 신약에서
|
|
메뉴펼치기
