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두 상태 교리, 세상태 교리라는 것이다. 그리스고 부활하여 하늘에 올라가셨다. 움직임이 있다. 내러티브다. 성육신 교리는 이야기가 아니라 교리개념이 아니다. 여기서는 이야기의 성격이 강하다. 예수의 지상의 현실을 보다 충분히 잘 이야
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아·콘스탄티노플 신조를 확인, 예수의 신·
인성에 대해서는
(1)혼합되지 않고
(2)바뀌어 지지 않고
(3)나누어지지 않고
(4)분리되지 않는다는 것이었다.
그것은 예수의 양성에 대한 논쟁에서 알렉산드리아학파의 아폴리 나리우스나 유티케
스,
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아
콘스탄티누스
235
아리우스설
부활절 절기
니케아 신조제정
부활절 정함
콘스탄티노플
테오도시우스
381
아리우스설
인성 제한 부당
아폴리나리스설부인 신인양성
에베소
테오도시우스2세
431
키릴로스설 대 네스토리우스설
키릴로스 인정
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아리우스주의는 반은 신이고 반은 인간이라고 주장했다. 다시 말하면 영지주의에서의 창조신과 같은 존재로 오류를 범한 것이다. 이와 같은 아리우스주의는 335년 니케아 회의에서 이단으로 정죄 당하였다.
5) 아폴리나리스주의
아폴리나리스
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아신조제정동질, 부활절일 정함
2
콘스탄티노폴리스
아리우스설인성제한부당
아폴리나리스설 부인, 신인양성
3
에베소
킬리로스신 대 네스트리우스신
킬릴로스이김, 펠라기우스실 이단 결정
에베소(도적회)
유티케스의 일성론반대
이성론
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아폴리나리우스(Apollinarius of Laodicea)를 정죄하였다.
니케아 신조와 콘스탄티노플 신조는 공존하다가 451년 칼케돈 종교회의 이후로는 점차 콘스탄티노플 신조가 니케아 신조를 대신하게 되었다. 그러나 콘스탄티노플 신조라는 이름보다는 “
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아메리카로 가져갔다. 로마는 경제적 쇠락과 권위 상실에 군인 문제까지 안게 되었다. 로마제국은 갈수록 국경을 지킨다는 일이 힘들어졌고, 이때 북쪽에서 게르만족인 서고트족이 들어왔다. 3세기 말 테오도로시우스 황제가 권좌에 있을 동
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