|
대한민국이다. 평화와 인류공영의 번영, 신뢰와 통합 현재의 대한민국과 안중근 의사가 말했던 사상을 비교해보면, 거울을 보듯 현재의 우리의 모습이 그려질 것이다. 난 굳게 믿고 있다.
더 나은 대한민국을 그가 이루어 내려고 했던 대한민
|
|
|
|
평화론’이 될 수 없다. 진정한 ‘아시아 평화론’은 오로지 ‘동양 평화론’밖에 존재하지 않았다고 감히 말할 수 있다.
참고 문헌
구완서, 2009, 도마 안중근 의병참모중장의 생애와 사상, 대학과 복음, 14, 7-55
박민영, 2010, 안중근의 연해주
|
|
|
안중근의 짧은 생애 대한 나의 아쉬움의 표현일 수도 있다.
동양평화론(東洋平和論)에 대해 이미 같은 견해를 가진 인물이 여럿이고, 안중근의 동양평화론을 독창적이다 할 수 없더라도 그 가치는 안중근이 보이는 태도에서 빛을 발한다. 『
|
|
|
동양평화론을 내세워 상호 논쟁을 하는 방식을 취하려고 했던 것 같다. 안중근은 그 결말을 일본인들이 그의 동양평화론에 설복당하는 내용으로 구성하려고 하였던 것으로 보인다.
한편, 안중근의 동양평화론이 갖는 특징은 다음과 같이 규
|
|
|
동양평화가 깨어지기 시작하였다. 자연의 형세를 돌보지 않고
(10) 동양평화를 실현하고 일본이 자존하는 길은 우선 조선의 국권을 되돌려 주고 만주와 청국에 대한 침략 야욕을 버리는 것이다. 그러한 후에 서로 독립한 청·조선·일본의 3국
|
|
메뉴펼치기
