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로 키케로이 『호르덴시우스』를 읽고 마음이 바뀌어 지혜와 완성된 삶을 추구하게 된다. 373년 북아프리카에 유행하던 마니교는 젊은 지성인 어거스틴에 2원론적 악의 문제 해결책을 제시하고 구약을 거부한 것이 믿음을 강조한 기독교 보다
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어거스틴은 삼위일체에 대하여 “심리학적 유비”를 전개한다. 이것은 신플라톤적 세계관에 근거하여 인간 정신을 인간성의 정점으로 간주하는 것이다. “창조속의 삼위일체 흔적”을 개별적 인간 정신에서 찾으면서, 인간 사유의 삼중구조
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삼위일체(가이사랴의 바질, 닛사의 그레고리, 나지안주스의 그레고리)
2. 삼위일체의 필요성(편집자의 논지)
3. 삼위일체론 : 교리와 성경
4. 삼위일체론 : 심리학적인 유비들
1) 삼위일체의 첫번째 유비
2) 삼위일체의 두번째 유비
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어거스틴의 삼위일체 교리에 대한 대략적 윤곽을 재 언급하며 결론을 맺겠다. 어거스틴의 삼위일체에 있어서 개체의 다양성보다도 통일성을 강조한 점, 성령의 발출이론, 삼위일체의 흔적사상, 특히 인간 심리학적 면에서 분석 추구한 노력
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라고 부르는 것이 가장 적당하다고 한다.
2. 2부(8권～15권) 고찰
1) 신앙과 지성
삼위일체론에 대한 어거스틴의 독창적인 공헌은 인간 영혼의 구조로부터 끌어낸 유비를 사용한 것을 다루는데 있다. 이 유비(Analogies)의 기능은 하나님께서 삼위
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