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없을 리 없다. 남성 지배층에게 남성의 가부장적인 질서에 편입하고자 하는 긍정적 언술을 보여줌으로써 기녀들이 자신의 언술은 아니라도 지배자의 언술을 구사할 수는 있다는 점이다. 또한 이런 ‘평생에 믿을 임’이라든가, ‘백년동포’
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연구-서술층위를 중심으로」, 고려대 박사논문, 1998, 63～64면 참조.
또한 최인훈의 작품은 670년대의 사회상을 비판적 지식인의 내면으로 포착하고 있기에 당대 사회에 대한 비판풍자하는 카니발적 언술로 나아간다. 구보의 눈을 통해 당대 현
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, 이화어문론집4집, 이화여자 대학교 한국어문연구소, 1981.
Tzvetan Todorov, 곽광수譯, 構造詩學, 문학과지성사, 1977. Ⅰ. 서론
Ⅱ .속(俗)과 탈속(脫俗)의 언술
Ⅲ. 불교적 상상력의 공간
Ⅳ. 삶과 죽음의 대립구조
Ⅴ. 결론
참고문헌
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연구, 원광대학교, 2010
박영학, (일제하 익산의)불법연구회와 언론, 원광대학교 출판국, 1996
박영학, 불법연구회 잡지의 법설 기록자에 관한 연구, 원광대학교 원불교사상연구원, 2006
박영학, 연구논문 : 해방 후 불법연구회의 팜프렛에 관한 연
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연구. 한국문학이론과 비평. 31. 371-395.
유성호(2008). 백석 시의 세 가지 영향. 한국근대문학연구. 17. 7-31.
이경희(2005). 상실과 회복, 그 도정에서의 시적 언술. 한국학연구. 14. 231-254.
장부일·조남철·이상진(2016). 한국근현대문학사. 한국방송통
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연구와 논의는 부분적이고, 그것도 은유에 대해서만 제한적으로 다루어져 왔다. 이에 따라 그의 시세계에 대한 논의는 시 작품과 그의 죽음을 연결시켜 보는 관점을 벗어나지 못하거나, 시에 나타나는 부정적․ 비극적 언술에서 시인의 내
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