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신학대학원, 2002.
이승희. “언약신학 관점에서 본 야고보서에 나타난 ‘온전한’에 대한 연구.” 총신대 대학원, 2001.
권종선. “신약성서연구입문” 강의 노트. 2004년. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 야고보서의 이해
1. 온전한 인격(1:2-4, 5:7-11)
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신학교, 2006.
손석태. 『출애굽기 강의』. 서울: 기독대학인회출판부, 2005.
송재근. 『시내산 언약과 모압 언약』. 서울: 솔로몬, 1998.
송재근. 『오경과 구약의 언약신학(1)』. 서울: 두란노, 2003.
심규섭. 『구약의 십계명 연구』. 서울: 기독교문
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신학 저널 2001 2권3호』 (서울: 신학 논문 총서), 2004.
문병호, “죽산 박형룡의 언약신학”, (신학지남, 2013).
― “ 언약의 실체 그리스도(Christus Substantia Foederis): 프란시스 뚤레틴의 은혜 언약의 일체성 연구,”「개혁논총」9 (2008).
최갑종『두
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언약과 창조-구약언약의 신학, 크리스챤서적, 1991
박준서, 하나님의 형상(Imago Dei)에 관한 연구, 구약세계의 이해, 한들출판사, 2001
밴게메렌 W.A, 안병호·김의원 역, 구원계시의 발전사1, 성경읽기사, 1996
원용국, 창세기 주석, 세신문화, 1990
크
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연구. 서울: 서울신학교신학대학원. 1996.
이성광. 다윗 언약과 왕정 신학. 서울:총신대학교대학원. 1996.
이종근. 다윗 왕정과 하나님 통치에 관한 관계성의 연구.
서울: 총신대학교대학원. 1996.
이종한. 다윗 왕정과 하나님 통치의 관계성에
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신학의 발전
1. 신명기 역사의 유일신 신학
2. 신명기 역사 유일신 신학의 특징
Ⅳ. 요시야 시대의 역사적 배경
1.국제적 상황
2.국내적 상황
Ⅴ. 신명기역사에 나타난 요시야의 행적
1. 율법책 발견
2. 언약갱신
3.
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자본주의의 발흥』 한길사, 2015.
권중근, “한국교회의 정체원인 분석과 그 대안 연구” 칼빈대학교 신학대학원, 2005.
Orandoi, Costas, 『The Church It's Mission』 Tyadale House Publishers Inc, Wheaton, Illionios, 1974. ❚서 론
❚본 론
❚결 론
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신학에 근거한 개혁 주의적 교회를 만들어야 한다. 그렇기 위해서 학업의 때를 보내고 있는 신학생들과, 기존의 목회자들이 한국의 문화와 무속 신앙에 대해 철저하게 연구하고 공부해야 할 필요가 있다. 둘째로, 잘 준비된 목회자들은 평신
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연구되어지고 있는 단일체적 관점에 따라 12소선지서를 해석해 보는 것도 가치가 있을 것이다. 1. 서 론
2. 본 론
2.1. 12소선지서의 명칭의 유래
2.2구약성경에서의 12선지서의 위치
2.3 12소선지서를 단일체적으로 보는 견해
2.4. 12소선
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이외 대학시절의 다양한 활동(리더십, 봉사, 동아리, 연구, 취미 등)을 기술하고 그 경험이 지원하고자 하는 전공에 어떤 의미를 갖는지 기술하시오.
3. 본교 편입학 후 학업계획 및 졸업 후의 진로 계획을 기술하시오.
4. 기타 특기사항
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이외 대학시절의 다양한 활동(리더십, 봉사, 동아리, 연구, 취미 등)을 기술하고 그 경험이 지원하고자 하는 전공에 어떤 의미를 갖는지 기술하시오.
3. 본교 편입학 후 학업계획 및 졸업 후의 진로 계획을 기술하시오.
4. 기타 특기사항
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이외 대학시절의 다양한 활동(리더십, 봉사, 동아리, 연구, 취미 등)을 기술하고 그 경험이 지원하고자 하는 전공에 어떤 의미를 갖는지 기술하시오.
3. 본교 편입학 후 학업계획 및 졸업 후의 진로 계획을 기술하시오.
4. 기타 특기사항
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낄 수 있었다.
나의 가치관과 신념은 거기에서 형성되었고 그래서 앞으로 신학을 전공하려는 마음으로 학업에 임하게 되었다. 그런데 한국의 신학연구 학제가 대학원 과정으로 정착되면서, 학부에서 일반학과를 전공한 후에 신학을 공부할
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신학 창시자이신 서남동박사의 신학연구논문을 쓰고 1992년 졸업을 하였습니다.
1993년 민중신학을 본격적으로 공부하고 싶은 욕심으로 한신대 신학대학원에 들어가, 1996년 학생회에서 홍보출판부장으로 활동하였습니다. 1997년 미국 유학을 준
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