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문학작가론』, (집문당, 2000)
7) 都珖淳, 「崔孤雲의 道敎思想」, 『제4회 국제불교학술회의 논문집』(大韓傳統佛敎硏究院, 1981)
8) 崔三龍, 「崔致遠의 道仙思想 硏究」, 『韓國言語文學』(한국언어문학회, 1986)
9) 崔英成, 『崔致遠의 哲學思想
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문학교육이 3대 지도 영역 중 하나로 자리 잡은 시기로써, 학문 중심의 교육과정과 함께 텍스트 중심의 문학교육이 이루어지기 시작한 시기이다.
텍스트 중심 문학이론은 문학 작품 자체의 절대적 가치에 대한 믿음에서 출발하여, 작품
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문학사, 일신사, 1992
『독일 낭만주의 총설』 지명렬 서울대학교 출판부 2003년
『독일문학사조사』 지명렬 서울대학교출판부 1986년
M. 칼리니스쿠(이영욱외 역): 모더니티의 다섯 얼굴, 서울(시각과 언어) 1993,
Julius Bab: Fortinbras oder der Kampf des 1
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문학으로서의 가치를 가지고 연구가 미진한 한국 기독교 문학의 문학성, 종교성 모두를 아우르는 좋은 본보기가 될 수 있음을 살펴보았다.
‘십자가의 길’이라는 기독교 세계관으로 구현된 윤동주의 작품들은 기독교 문학의 정화로서 그
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문학과 지성사.
황순원외,「말과 삶과 자유」,『말과 삶과 자유』, 문학과 지성사, 1985
G. Dickie, 오병남 역, 『현대미학』, 서광사
R. Welleck & A. Warran, 백철, 김병철 공역, 『문학의 이론』, 신구문화사
W. 카이저, 김윤섭 역, 『언어예술작품론』,
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