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신인데 비해 명두형의 항신 대상은 특정한 혈록관계의 사아령인 점이다. 그리고 이 사아령(死兒靈)을 특별한 의식이 없이 자유자재로 불러 점을 치는 초영술도 명두형의 특징적 성격으로 꼽을 수 있다.
Ⅴ. 개인 신당과 굿당
한국무에 개인 신
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신제, 본향당제, 백중고사등
②무식제당(): 마을사람 전체 또는 대부분의 복리를 위하여 여성들의 주관하에 심방(무당의 방언)에 의하여 무식의례를 말한다.
본향당(신과세제, 영등제, 마블림제, 시만국대제), 일?寧 여드렛당, 해신당.
-무식제
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신과 인간사이의 어려운 문제를 해결해 주는 사람이다. 신의 성스러운 세계와 인간의 세속적인 세계를 융합시켜주는 무당은 신이 창조한 위대한 작품일 수밖에 없다.
10. 무속의 원본(原本) 사고
(1) 무속의 신관
어떤 신을 어떻게 보고 어떤 형
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민간신앙의 중심을 이루는 것이 무속이다. 무속은 한국의 종교사상역사문화음악연극 등의 학문 연구에 매우 중요한 자료가 된다. 이 무속신앙의 주체자는 무당이다. 무당없는 무속은 생각할 수가 없다. 따라서 무속은 이러한 무당을 중심으
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신뢰감 속에서 전통성을 지켜오며 주민들이 중심이 되어 여러 이질적 요소들을 포용하는 모습을 보여주고 있다. 한국의 민간신앙
1.한국인의 출생
2.한국인의 가정생활
3.가정신앙의 의미
4. 한국인의 마을생활
5.한국인의 무속신앙
6.
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샤머니즘 (무속신앙)
II. 한국교회 내 샤머니즘의 영향
1) 교리적 측면
(1) 그릇된 하나님 이해
(2) 그릇된 성령 충만의 이해
2) 신앙적 측면
(1)기복적 신앙
(2) 형식주의 신앙
3) 교회적 측면
(1) 샤먼적 목회자
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무속을 주제로 한 여러 콘텐츠들이 제작되고 있으며, 무속을 주제로 한 지역축제들도 대두되고 있다. ‘은산별신제’, ‘강릉 단오제’, 그리고 ‘탐라국 입춘 굿 놀이’ 등 좁은 범위의 마을굿에 해당되었던 것들이 어느새 전 세계적인 축제
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신명기 사가에서는 그를 신명기 역사의 최고의 왕으로 보고 있다. 그것은 신명기 역사관에서 가장 중요시되어지는 회개와 율법에 대한 순종의 측면에서였으며 더욱이 이 회개와 순종은 개인의 차원에서 머무르지 않고 왕으로서 백성들과 함
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신성분 ............................... 16
2. 사대부계층의 사회적 지위 ........................ 16~17
Ⅵ.사대부계층의 역할과 유형분류
1.사대부의 역할 ............................... 17
2.사대부의 유형분류 .................... 18
Ⅶ.사대부의 역사적 의의
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한국적 연중행사의 의미
4. 대방동천주교회의 연중행사에 담긴 의미와 한국의 전통적 사상과의 관계
① 성모마리아 관련 행사와 한국의 지모신 관념
② 위령행사와 조상숭배
③ 봉축행사의 초축성과 우리나라의 사후관념
Ⅲ. 나오는 말
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