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역사가 하나님의 역사이지만 또, 모든 사람에게 하나님의 역사는 개방되어 있지만, 모든 사람이 그저 그것을 자연스럽게 하나님의 역사로 이해하게 되는 것은 아니라는 사실이다. 판넨베르크 자신도 말했다시피 역사적 계시는 \'볼 눈을 가진
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역사로서의 계시’관이 우리에게 주는 바는 다음과 같다고 할 수 있을 것이다.
첫째, 계시의 주체는 하나님 자신이시다. 이것은 K. Barth의 입장과 다르지 않다. 하나님의 전적 자기계시를 통하고 신앙을 통해서 이든, 역사속에서 나타난 하나님
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역사로서 나타난 계시. 전경연 편역. 서울: 복음주의신 학총서 제2권, 1992.
Ramm, Bernard. 복음주의 신학의 흐름. 권혁봉 역. 서울: 생명의 말씀사 , 1985.
Runia, Klass. 현대 기독론 연구. 김호남 역. 서울: 기독교문서선교회, 19 86.
Torrance, T. F. 칼 바르트
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계시에 대한 문제”, 『학문과 실존Ⅰ』서울:성광문화사, 1980.
루돌프 불트만, 허혁 역, “초대교회의 그리스도 선포와 역사적 예수의 관계”, 『학문과 실존Ⅰ』서울:성광문화사, 1980.
루돌프 불트만, 허혁 역, “칼바르트의 ‘죽은 자들의 부
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계시록의 신학』, 267.
사탄이 묶인 것은 예수님의 십자가와 부활로 사탄이 이미 패배한 것을 가리키는 동시에, 미래적으로 주님의 재림 시에 있을 완전한 파멸을 내다보게 한다. 이런 의미에서 천년왕국은 사단의 역사에도 불구하고 교회의
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1) 성장 배경5
2) 보편적 학문으로서의 신학의 개념6
3) 역사로서의 계시7
4. 판넨베르크(Wolfhard Pannenberg)의 종말론9
1) 그리스도론에 나타난 미래개념9
2) 인간론에 나타난 미래개념10
5. 평가 및 비판11
6. 결 론13
7. 참고 목록14
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나타난 교회의 본질과 기능에 대한 이해
I. 서 론
II. 교회의 본질
1. 어머니로서의 교회
2. 그리스도의 몸으로서의 교회
3. 하나님의 백성으로서의 교회
4. 가시적 교회와 불가시적 교회
III. 교회의 기능
1. 성경적인 교회의 기능
2.
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나타난 빛과 공간의 비교 분석에 관한 연구.” 『한국실내디자인학회 논문집』 18(6). 2009, 12.
박은화. “빛의 흐름으로 본 회화의 역사.” 『한국조명·전기설비학회 학술대회논문집』 2014, 05.
박성현. “인상주의 회화의 빛과 색채연구.” 석
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역사관을 조금이라도 받아들였기 때문에 다른 신의 존재를 감히 염두에 두지 못한다. 오직 창조주만이 그들이 따라야 할 규례를 계시할 수 있다. 또한 이스라엘은 이 계시자를 반드시 순종해야만 한다. Ibid, 721.
각각의 선지자가 각 시대 속에
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역사의 종국을 예언한 요한 계시록에서의 선교는 메시지 중심이 우주적 기독론으로서 하나님의 교회는 끊임없이 적그리스도인 사탄의 도전을 받으며 이 도전 속에서 승리한 교회만이 성화된 교회임을 말한다. 또한 분명히 상과 벌을 주시는
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역사를 연구하는 것은 인간 경험의 총체를 이해하려는 노력입니다. 역사학은 단순히 과거의 사건을 기록하는 것이 아니라, 그 사건들이 일어난 맥락, 그 결과로 나타난 변화, 그리고 현재와의 연관성을 탐구합니다. 예를 들어, 르네상스의 부
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나타난 전쟁 담론 분석이었습니다. 이러한 연구 경험은 영어영문학 연구에서도 이론적 틀을 세우고 자료를 분석하며 논리적으로 글을 완성하는 데 밑거름이 될 것이라 생각하는 바입니다. 또한 독서 토론 모임을 2년 이상 운영하며 비판적 독
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역사에 그간 한두 번 기업 명칭은 바뀌었으나 기업의 본질인……
3) 00패션 입사 후 이루고 싶은 목표는 무엇이며 실현하기 위해서 어떤 노력을 기울이고 있습니까? (최대 400자)
패션 디자인이라면 000 라고 바로 지칭을 받는 사람이
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역사 보다 더욱 빛나고, 성장하게 만들 수 있는 존재가 되어, 포스코 에너지가 가지는 가치가 국내 1등 뿐 아니라 세계 시장에서도 1등이라는 이름이 손색없을 정도로 단단히 만들어 가겠습니다.
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자신의 경험 중 가장 도전적인 일 또는 실패
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