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Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 불트만식 성서해석 방법
2.불트만의 역사관의 핵심과 문제점.
3.복음주의적 입장에서의 역사관.
⑴ 역사(자연)과 초자연과의 관계
⑵ 역사와 케리그마와의 관계
Ⅲ. 결 론
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Fuller, 현대 신약학의 주류, 황성규 역, 한국신학연구소, 1990. p.40.
4) William Hordern, 현대신학의 동향, 김성환 역, 현대사상사, 1974. pp.64-65.
5) R. Bultmann, "초대교회의 그리스도 선포와 역사적 예수의 관계“, 학문과 실존 Ι, 허혁 역, 성광문화사, 1980
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과 참 실존에 대한 인간의 갈망의 확증과 성취"(Ibid.,P.68) 라고 주장한다 이러한 세속 철학적인 개염으로 해석된 신앙의 설명을 보노라면 이런 종류의 신앙을 위해 기독교의 계시가 꼭 필요한 것인지 의문을 일으키게 된다. 그 의문의 직접적인
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1. 서론
역사와 객관성
역사와 초자연
신앙과 역사
2. 신학적 언어의 문제들
3. 불트만의 해석학적 원리들과 하나님의 말씀
4. 결 론
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비의적인 종류의 언어로 간주하려는 경향이 있다는 인상을 피할 수 없다. 왜냐하면 하나님의 말씀은 불트만에 따르면 그 역사적인 근거를 상실하고 오로지 우리의 주관적인 생활에서나 일어나는 사건으로 이해되기 때문이다.
불트만의 해석
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역사적인 사실을 인식할 수 있다는 전제에서 출발한다. 이것은 불트만과 바르트의 비역사적인 방법에 대한 비판적인 도전이었다. 그러나 판넨베르크가 신학의 기초로 삼았던 역사는 그가 주장했던 것 만큼 객관적인 신학의 기반을 제공해 줄
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역사 인식이란 \"불가능한 가능\"(impossible possibility)이다. 이런 가능성만이 역사 연구의 근간을 보전하여 줄 것이라고 생각한다.
이러한 역사의 성격으로 인해 불트만이나 바르트가 신학의 중심에 역사를 두기 꺼려했던 것이다. 이 점에 있어
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