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무엇인가?
4. 세대주의의 기원
5. 세대주의의 해석학
6. 세대주의의 구원론
7. 세대주의의 교회론
8. 세대주의의 종말론
9. 극단적인 세대주의
IV. 성경의 뼈대가 되는 것은 언약인가, 세대인가?
V. 맺음말
VI. 참고문헌
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일반적 고찰
3. 세 례
4. 성 찬
Ⅶ 종말론
제1편 개인적 종말론
1. 육체적 죽음
2. 중간 상태
3. 부 활
제2편 일반적 종말론
1. 그리스도의 재림
2. 천년왕국과 부활
3. 최후 심판, 최후 상태
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보는 것을 그 자체의 성격 상, 하나님의 능력으로 볼 수 있어야 하는 것이다. 이 세상의 눈으로 볼 때 복음은 어리석은 것같이 보이지만, 그것이야말로 모든 믿는 이에게 구원을 주시는 하나님의 능력이다. 개혁신학에의 한 탐구 이승구
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신학적 학문적인 부분만이 아니라 삶의 상황을 가르쳐 주고 있는 틱월함이 있다. 벌코프의 종말론과 다른 강점이다. 개혁중의 삶을 살아가는 자세는 오히려 박박사님의 글에서 발견할 수 있다. 경계선 상에 서있는 제자의 모습. 열렬히 재림
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종말론 속에서는 소망도 그 의미를 제대로 찾을 수 없게 된다. 따라서 그의 역사관은 닫혀진 미래의 개념을 중심으로 펼쳐지고 있음으로 해서 한계를 드러내 보이고 있다.
그러나 종말론을 중심으로 역사 전체를 조망함으로써 현대 신학의 주
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종말론은 하나님께서 선택하신 백성에대한 성화의 과정을 다룬다. 육체적인 죽음에 의해영원한 형벌을 받게될(행 24:15, 고전 15:42), 자들과 구별하여 하나님과 연합할수있는 준비를 하게 하신다.
신학적으로 말한다면, 죽음은 삶과 분리해서
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종말론을 중심으로 역사 전체를 조망함으로써 현대 신학의 주변부를 맴돌던 종말론을 신학의 중심 주제로 부상시켜 놓은 점은 인정받을만 하다.
세 번째, 무엇보다도 판넨베르크가 중심으로 사용한 이성과 역사라는 두 축이 과연 신학의 근
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종말론은 가장 기본적인 요소이다. 종말론은 하나님이 우주와 자연, 역사와 인간을 창조하시고 유지하실 뿐 아니라, 하나님이 모든 것을 종결짓는다는 하나님의 최종적이며 절대적인 주권에 관한 신학이다. 이처럼 종말론은 기독교 시간관과
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종말론』. 유호준 역. 서울: 기독교문서선교회, 1986.
워렌 S. 키신. 『예수의 비유: 비유해석의 사』. 서울: 종로서적, 1987.
판테코스트 J. 드와이트. 『예수님의 비유』. 서울: 서울서적, 1988.
G. E. Ladd. 『신약신학』. 신성종. 이한수 역. 서울: 대
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