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역사인식에 있어서는 주관성이 배제된 랑케적인 객관적 관찰과 서술은 불가능하다는 것을 보여주는 것이다.
지금까지 살펴본 바와 같이, 역사서술의 목표를 과거 사실을 그대로 서술하는 것으로 정하더라도, 역사서술은 주관적일 수밖에 없
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역사를 통해서 우리는 인간이 어떠한 상황과 만났을 때 어떤 줄기를 뻗으려 했는지 볼 수가 있다. 역사는 뒤풀이된다. 모진 겨울에 잘려나간 줄기는 봄에 다시 재생된다.
이 책의 핵심 메시지인 도전과 응전을 이해하는 것은 인간을 이해하는
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서술상황」, 『한국언어문학 』44, 한국언어문학회. 2000.
조용호,「<운영전> 서사론」, 『한국고전연구』3, 한국고전연구학회. 1997.
지두환, 『조선시대 사상사의 재조명』. 역사문화, 1998.
진현주,「<운영전>의 애정실현 방식연구」,
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주장한 논문의 견해
Ⅳ. 훈민정음에 대하여 세종의 친제(親制)임을 주장한 논문과 명분상의 어제(御制)임을 주장한 논문을 각 1편 이상씩 찾아 읽고, 그들 견해가 각각 어떠한 사실에 근거하고 있는지를 서술
Ⅴ. 결 론
[참고 자료]
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관하여 자신의 견해를 서술하시오.(15점)
1) 명태조 전설
(1) 웅천(熊川)의 천자봉(天子峰) 전설
(2) 웅천의 천자바위 전설
(3) 천자혈(天子穴) 전설
(4) 수중명당과 주천자
(5) 중국의 명태조 전설
2) 청태조 노라치 전설
Ⅲ. 결론
참고문헌
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