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역사와 철학의 모험, UUP, 88쪽.
이렇게 난해한 문제를 해결하기 위해 ‘관점의 타당성’이라는 영역이 필요하다. 여기서 저자는 그 사상을 내세우는 사람의 진실성이 첫 번째 기준이라고 보고 있다. 현실을 직시하여 사회에 정말 이바지하는가
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역사를 등한시하고서는 제대로 규명될 수 없다는 것이 대다수의 견해이다.
역사신학이 무엇인지에 대해서는 그 자체로 확정된 정의는 없다. 역사신학에 대한 이해는 역사적이면서 동시에 체계적이어야 한다. 체계적인 관점에서 역사철학은
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역사와 철학의 모험』에서 시종일관 ‘진실성’에 대해 중요시 하고 있다. 국가의 창건, 사상의 태동, 철학의 내용, 논쟁의 맥락 등에 있어서 그 주역들이 진실한가, 그렇지 않은가를 끊임없이 묻고 있는 것이다.
서인, 더 나아가 왜곡된 붕당
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역사철학』, 서광사, 1992
장문석 지음, 『파시즘』, 책세상, 2010
정미라 지음, 『주체의 형성과 타자, 그리고 자기보존』
J.F노이로드, [제3국의 신화], 김남석역, 한길사,
클로디아멜, 프레데릭코셰, 이세진 역, 『아도르노와 호르크하이머의 오
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철학과 사회이론, 거름 아카데미, 1998 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하버마스와 하버마스 이론
Ⅲ. 하버마스의 비판이론
Ⅳ. 체계이론과 비판이론의 비교
Ⅴ. 하버마스의 의사소통행위론
Ⅵ. 하버마스의 언어적 선회와 주체철학의 지양
Ⅶ. 하
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