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역사학에 대해서는 문외한이었다. 그렇다고 지금 많은 것을 알고 있는 것 또한 아니다. 하지만 역사를 보는 눈의 방향이 한 곳을 향하는 것이 아닌 때로는 위를 향해 때로는 아래를 향해 또 때로는 주위를 살펴야 한다는 것을 어렴풋이나마 알
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정리하여 설명을 해주어서 쉽게 읽을 수 있었다. 또한 역사를 보는 눈이 어느 정도 만들어 진 것 같다. 내가 역사에 대해 좀더 깊이 공부를 할 때 이 책을 참고하면서 역사를 다른 시각으로 볼 수 있었으면 하는 좋은 계기가 된 것 같다.
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고민해보는 시간을 갖게 해주는 것도 좋을 것 같다. <눈높이 명심보감>
옛것을 익히기 - 역사의식
1. 도입
☞ 논평
2. 본문
☞ 논평
3. 한자뜻풀이
☞ 논평
4. 고사성어
☞ 논평
5. 한자풀이
6. 이야기 인물탐구
☞ 논평
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눈의 역사, 눈의 미학> (한길사 , 2004) : 제9장 : 바타이유의 ‘눈 이야기’
권이오, “눈(目)과 에로티즘 : G.Bataille의 Histoire de l'OEil", <프랑스 어문교육> 제15집 (2003. 5)
위르겐 하버마스 / 이진우 譯, <현대성의 철학적 담론> (문예출판
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역사〉, 《한국프랑스학논집》제37집, 한국프랑스학회, 2002
임철규, 《눈의 역사 눈의 미학》, 한길사, 2004
위르겐 하버마스, 이진우 옮김,《현대성의 철학적 담론》, 문예출판사, 1994
조한경고광모, 〈바따이유와 에로티즘〉,《한국프랑스학
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역사를 눈 앞에 펼쳐 보이신다. 따라서 삼상 19장은 인본주의적인 세속의 나라가 폐하여지고 하나님이 다스리는 신정 국가가 도래할 것을 보여준다.
다윗을 통하여 하나님은 나라가 이스라엘의 역사 상 처음으로 이 당에 그 모습을 드러내게
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역사를 재인식한 의식에서 비롯된 것이라 할 수 있다. 특히 민중성의 태동과 아사녀, 콩콩이, 팽개와 같은 인물을 통하여 하층생활의 궁핍과 삶의 어려움이 묘사되었고, 이들 하층 계층을 보여줌으로써 혁명이나 반역의 방법이 아닌 탑의 축
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, 『고대 이스라엘 역사』, 크리스챤 다이제스트 들어가는 말: 이사야에 관한 간단한 학설들
①역사적 상황
②말씀의 구조
③제2 이사야의 신학사상
I.야웨, 유일한 창조주
II.야웨 구속자, 고엘의 하나님
III.야훼 온 세상의 주
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역사
2. 매체의 특징
① 특징
② 유리의 특성
③ 유리병의 특성
④ 유리의 물리적 특성
⑤ 유리의 전기적 특성
3. 매체의 활용
3.1 유리공예
① 유리공예의 재료
② 유리공예의 기
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역사가 ’진수‘가 가공해낸 인물이라는 것을 한눈에 파악할 수 있었다. 그동안 한국 학계에서는 날조된 ’기자동래설‘에 바탕을 둔 ’준왕남천설‘과 ’한씨조선설‘, ’역계경 이주설‘을 마치 역사적 실제 사건이었던 것처럼 인식하여
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습니다. 쉽게 지나치지 않겠다는 태도, 그 자체가 제 각오의 출발점이기도 하는 것이겠습니다.
4. 기타
역사교육을 잘 해내기 위해서는 단지 역사 지식에만 능한 사람이 아니라, 교육이라는 관계 속에서 학생의 눈높이를 이해하고, 상황을 해
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눈을 갖게 해주는 것, 그것이 바로 신이 제게 주신 사명이라고 생각합니다. 이렇듯 저는 교사를 천직으로 생각하며 저의 사명도 다하고, 또한 귀 기관의 발전에 도움이 될 만한 인재가 되고 싶어 지원하였습니다. 여러 동료 선생님들, 그리고
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역사속 인물은 누구이며 존경하게된 이유는 무엇입니까? (250자)
3.지금까지 살아오면서 기존의 정해진 목표보다 더 높은 수준의 목표를 달성하고자 시간이나 노력을 최대한으로 투입하고 관리한 경험에 대하여 기술하여 주시기 바랍니다.
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정의라 여기며 자신과 반대되는 역사 인식에 대해서는 귀를 닫고 눈을 감고 대하는 자세가 많이 안타깝습니다. 우리나라는 역사에 민감한 민족이라는 것은 잘 알고 있지만 “역사를 잃은 민족에게 미래는 없다는 말”을 바탕으로 자신이 생
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면 저 개인의 역사를 바라보는 것이 아니라 조직 전체의 역사를 바라보며 과거를 만족할 수 있는 시각을 가질 수 있도록 최선을 다 할 것입니다. 어느 위치, 어느 직위와 같은 눈에 보이는 목표가 아니라 제가 느낄 수 있는 만족을 위해 노력하
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