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의식하지 못하고 있다. 베트남과 관련한 반성은 이런 우리사회의 자기중심적 사고를 극복할 수 있는 매우 중요한 사안이라고 생각한다.
역사는 엄격한 평가와 자기 반성을 통하여 후세들에게 살아가야 할 삶의 방향을 제시해준다. 그러기에
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역사는 없다. 일본 왜곡역사교육을 고발한다』, 아세아문화 사 ,2000
- 일본교과서 바로잡기 운동본부 편,『문답으로 읽는 일본 교과서 역사왜곡』,
역사비평사,2001
- 강찬일,『 헛소리의 재생상 구조』, 한겨레21 , 2001,4,26
- 황영식,『오른쪽으
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역사청산 문제를 봐도 성경과 신학의 관점에서 말해야지 정치적 입장에서 말한지 않는다.
이런 왜곡되고 표피적이며 '비판적 사유'가 결여된 사고구조는 우리 역사의식을 결여시킨
큰 요인이 되었다고 할 수 있다.
사회적 이슈에 대한 의식
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역사교과서연구회/일본 역사교육연구회(편), 2000. 『역사교과서 속의 한국과 일본』혜안
국회 도서관. 2001. 『일본의 역사교과서 왜곡-일본인의 건전한 역사의식형성을 촉구하면서』
홍진희, 1993. 『일본은 한국 역사를 왜 비뚜로 가르칠까』
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역사관으로 말미암아 천황과 국가를 위해서라면 모든 것이 정당화되는 역사의식을 갖고 있다. 이러한 역사의식을 바탕으로 침략과 수탈을 은폐하고 왜곡하는 것이다.
③ 일본인의 보수성 및 자민당의 교과서 채택압력
일본내에서는 장기간
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