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, 예를 들면, 한 사건이나 한 민족의 고유성과 그 역사적 의미는 보편적인 흐름의 과정과 그 진행방향 속에서, 즉 보편사로서의 세계사적 진행과 그 방향과의 관계 속에서 찾아져야 하는 것입니다. <1> 역사의 객관성
<2> 역사의 특수성
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상대주의에 동조하다보니 자칫 기존의 도덕적, 지적 권위의 붕괴에 따른 개인주의 가치무정부주의를 우려하는 목소리도 있다. 제1장. 한국 교육의 역사
제2장. 서양 교육의 역사
제3장. 교육 철학의 기초
제4장. 현대 교육 철학의 쟁
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객관성과 호기심, 가치의 상대성에 의한 이해, 역사에 대한 장기적 안목(眼目) 등을 배양할 수 있다.
그런데 이러한 역사는 우리에게 또 하나의 중요한 점을 알려준다.
그것은 가치관 또는 과거·현재에 대하여 지나치게 단순한 논평(論評)을
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역사주의나 퍼트남식의 실용주의는 토대주의에 대한 서로 다른 대안임에도 불구하고 공통점을 지니고 있다. 그것은 바로 양자가 모두 공동체의 유대성을 중시한다는 점이다. 로티의 \"종족중심주의\"와 퍼트남의 \"우리에 대한 객관성\"은 이
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역사와 계급의식(서울: 거름, 1986)
8. 강성호, 마르크스의 역사적유물론과 역사발전론(서울: 참한출판사, 1994)
9. 데이비드 맥렐런, 강우란 역, 마르크스의 세계(서울: 책세상, 1988) 본문내용
절대적 잉여가치, 상대적 잉여가치
맑스주의
마
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