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것이다. 또한 이러한 평등의 사상을 가장 중요하게 생각하는 종교가 불교와 기독교가 아닌가 생각된다. 평등의 사상이 이 두 종교가 세계적인 종교로 발돋움 하게 할 수 있었으며 또한 이제껏 종교의 명맥을 이어온 것이라고 생각한다.
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역사와 문화』(형설출판사, 1998년)
박찬수 『한국에서 쓴 일본역사이야기』(솔출판사, 2003년)
박경희 『연표와 사진으로 보는 일본사』(일빛, 1998년)
www.j-cafe.pe.kr 들어가는 글
1. 일본사(史)의 개막 원시・고대시대
2. 고대국가(야마
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역사이야기, 예루살렘, 1992
◎ 김근수, 복음서 이해, 서울 : 나단, 1996
◎ 기독교서회편집부 편, 기독교사상강좌, 서울 : 대한기독교서회, 1963
◎ 오인탁, 현대교육철학, 서광사, 1990
◎ 은준관, 교육신학, 서울 : 대한기독교서회, 1982
◎ 정성구,
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역사
3. 전기소설의 개념정의
4. 전기와 지괴의 비교분석
5. 전기소설의 흥기와 발전원인
(1) 경제력의 발전
(2) 당대의 과거제도
(3) 당대의 고문운동
(4) 당대의 정치, 사회적 혼란
(5) 문학적 전통과 발전
(6) 불교의 성행
6. 전기소설
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말씀이 \'우리가 어제 꿈에 똑같이 하늘의 상제를 ①'허황옥과 불교 전래'를 둘러싼 여러 가지 설
②허황옥 이야기의 이해
③허황옥 이야기의 역사성
(1) 가야의 불교수용과정과 전개
(2) 고유사상과의 융화
(3) 가야불교의 특징과 의의
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이야기 / 이광주 저/ (주)도서출판 한길사
다도와 일본의 美 / 야나기 무네요시 저, 김순희 옮김 / 한림대학교 한람과학원 일본학연구소
우리의 차문화와 다례 / 권태원 저 / 경인문화사. 2001년
우리 차문화 / 김대철 저 / 불교춘추사, 2003년
역사
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이야기와 바케모노이야기 비교 연구, 경상대학교 교육대학원, 1999.
임동권, 도깨비考, 韓國民俗學論考, 3, 집문당, 1975.
정채영, 도깨비 민담연구, 전남대학교 대학원, 1990.
중앙대학교 한일문화연구원 편, 일본의 요괴 문화, 3판, 한누리미디어,
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역사이야기 서울: 도서출판 예루살렘, 1993
남정우, 동방정교회, 서울: 쿰란출판사, 1997.
배현성, 젓가락과 신학의 만남 군포: 한세대학교출판부, 2002.
심광섭, 어거스틴의 삼위일체론. 서울: 대한 기독교서회, 1997.
이종성, 성령론 서울: 대한기
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역사』서울: 크리스천 헤럴드, 2007.
, 『새롭게 읽는 구약성서』서울: 크리스천 헤럴드, 2006.
임태수,『이스라엘 왕들의 이야기』서울: 크리스천헤럴드, 1999.
장일선,『다윗왕가의 역사 이야기』서울: 대한 기독교 서회, 1997.
존 브라이트, 『이
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역사
1. 요가의 기원 ; 인간 중심 사상의 역사
1) 샤머니즘 기원설
2) 인더스문명 기원설
3) 베다의 제사의식과 주문
2. 요가의 역사
Ⅲ. 결론 ; 요가의 효과와 그 가능성
※ 참고 문헌 및 인터넷 사이트
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역사 책들에 역사가의 상상력이 전혀 개입되지 않았다고는 볼 수 없는 것 같습니다. 이 책 역시 제목에 ‘상상’이란 단어가 버젓이 포함되어 있다. 저자는 상당히 실리적이고 구체적인 관점으로 거시사와 미시사를 드나들며 역사의 이야기
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불교용어입니다. 저는 어려운 일이나 또는 힘들다고 느끼는 것은 스스로 마음먹고 나름이며 충분히 극복할 수 있다고 느끼는 것도 나의 마음가짐에 달렸다고 생각합니다. 긴장을 하거나 위기에 처했을 때 결국 ‘내가 마음먹기 나름이다’라
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역사학과/ 문헌정보학과에 지원한 이유는 무엇인가요?
2. 사학과에 대해서 아는 대로 말해주세요.
3. 역사와 관련해 학교에서 했던 활동이 있나요?
4. 문헌정보학과는 무엇을 배우나요?
5. 인문학의 위기라는 말이 자주 대두되는데 여기에 대
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이야기들에는 역사적 기록을 넘어 그 속에 숨겨진 인생을 살아가는데 필요한 자세를 배워야 한다고 생각합니다. 사기를 단순히 중국의 고대역사라며 등한시 하는 사람들이 있습니다. 하지만 중국인도 결국 글로벌화된 세계에서는 똑같은 인
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역사속 사랑 이야기
이상현
세종대학교 출반부
오리진이 되라
강신장
쌤엔파커스
유머가 이긴다
신상훈
쌤엔파커스
디케의 눈
금태섭
궁리
이기는 습관
전옥표
쌤엔파커스
상실의 시대
무라카미 하루키
문학과상시
마지막 강의
랜디포시
살
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