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국사 학계의 비판적 대응이나 그들의 조잡한 논리에 맞설 필요 없이 우리의 ‘국사’서술부터 재고해야한다. “역사가를 위협하는 가장 큰 위험이란 이념, 정신적 태도, 사회적 거동 등에서 자신과는 완전히 달랐던 시대를 연구하기에 앞서
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국사 인식과 교육의 방향”, 『포스트모더니즘과 역사학』, 푸른역사, 2002
김기봉 외, 『포스트모더니즘과 역사학』, 푸른역사, 2002
클리포드 기어츠, 문옥표 옮김, 『문화의 해석』, 까치, 1998
김동진, “내러티브적 역사서술의 흐름”, 『국
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서술은 그 자체로 근대사학이라고 불리울 수는 없다. 그러나 근대적인 서술방식이 시도되고, 역사의 주체가 지배자에서 피지배자로 확장되며 그 일환으로서 민족이 강조되기 시작하는 것, 그리고 중세적인 중화사상에서 탈피하여 한국사의
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국사교육이 강화되어야 한다
근대를 역사발전의 종착점으로 전제한 역사서술은 국사의 머리말에 나오는 역사는 “역사를 발전적 관점에서 인식함으로써 비로소 역사발전에 능동적으로 참여할 수 있게 될 것”(국사 상, 머리말 2쪽)이라는 서
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국사 교과에 대한 기준을 모색하게 되는데, ‘국사교과서 편찬 준거안’, ‘국사교과서 내용 전개의 준거안’ 등의 내용 서술 기준이 만들어져 국사교과서 서술의 기준을 제공된 것 역시 특기할 만하다.
세계사에서는 아시아의 역사에 중요
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역사교과서
Ⅲ. 역사인식의 관점과 공유
1. 한 중 일 3국의 역사인식 관점
2. 근대 동아시아적 관점과 역사인식 공유
3. 근대 개혁운동의 역사서술과 평가
4. 3국의 민족운동 관련
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역사의식』, 청년사.
역옹패설. 이제현. 민족문화추진회 역. 솔출판사. 1997
역옹패설. 李齊賢. 이상보 역. 범우사 1995.
정구복, 1981, 「이제현의 역사인식」 『진단학보』51.
한영우, 1994, 「고려시대의 역사의식과 역사서술」『한국의 역사가
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국사론』20, 국사편찬위원회, 1990.
이영자, 「義天의 新編諸宗敎藏總錄의 獨自性」, 『불교학보』, 제19집, 1982.
이인재, 「金富軾과 朴浩ㆍ林存의 義天 評價」, 『역사교육』, 역사교육연구회, 2006.
이재창, 「大覺國師 義天의 天台宗 開立」
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역사론>>, 에릭 홉스봄, 강성호 옮김, 2002년
*논문
1. 김유경, ‘기억을 둘러싼 갈등과 화해’ (역사비평, 2003년, 59호)
2. 과거정책과 역사교과서를 수정을 통한 독일-폴란드간의 화해노력
3. 김한종, ‘해방이후 국사교과서 변천과 지배이데
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국사 기피현상이 심화 되고 있습니다. 그러나 현재 이를 근본적으로 해결하기 위한 뚜렷한 국가차원 제도적 장치가 없습니다.
이러한 문제를 해결하기 위해서 민주통합당 11차 대학생 정책자문단은 아동 및 청소년들의 올바른 역사관 확립과
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서술하시오. 왜 그러한 선택을 했으며 결과는 어떠했습니까?
4. 본인의 소신을 끝까지 지켜본 경험이나, 누군가에게 큰 믿음을 받아 본 경험을 기술하시오. 경험을 통해 깨달은 바는 무엇입니까?
5. 남과 다른 방법으로 어려움을 극복한 경
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역사 좋아 하냐? 카미카제가 뭔지 아냐, 어원은? 우리나라 주적은? 한류 현상에 대한 근원적인 분석을 해봐라~, 우리 나라 역사적 인물중에 용기를 가지고 행동한 사람 생각 나는 되로 말해 보고, 그들이 왜 그런 행동을 했는지 말해 봐라~정도
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역사교사가 되겠습니다.
4. 다양한 경험 중 중요하게 생각하는 경험을 한 가지 선택하여 서술하고 그를 통해 이룬 일에 대해 기재하여 주십시오.
대학교 시절 봉사동아리에서 청소년 수련원에서 조교 활동을 한 적이 있습니다. 초중고등학교
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역사학과 문화유산 분야에서 의미 있는 기여를 하고 싶습니다. 체계적인 연구를 통해 학문적 성취를 이루고, 실질적인 사회적 가치를 창출할 수 있도록 최선을 다하겠습니다. 1. 지원자의 지난 학업과정을 서술하고, 우리대학에 지원한 동
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역사학도에게 가장 필요한 덕목이며 저는 그러한 덕목을 갖추고 있다고 자부합니다. 1. 고등학교 재학 중 자기주도적 학습 경험과 교내외 활동을 서술하세요.
2. 자신이 경험했던 봉사활동의 가치에 대하여 기술하여 주십시오. (700자 이
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