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역사학의 주체로 가져온 것은 큰 공헌이라 할 수 있으며, 이를 통하여 개교회사를 쓸 때도 제왕적 목사중심, 기득권 중심이 아닌 일반 신자의 삶을 개교회사의 중심에 옮겨놓을 수 있다는 장점이 있다.
결론적으로 신문화사 접근방법은 미시
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역사를 보아야 하는가?’에 대해서 서양사학에서 찾고 있는데, 우리나라의 서양사학자들이 서양사학의 연구에 있어서 언어적, 문화적 차이 등에 의해 어려움을 겪는데, 신문화사란 방법은 그것을 극복하고 충분히 독창적으로 서양사를 할 수
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책의 제목 그대로 저자는 역사를 보는 관점을 문화적으로 보는 방법을 제시한다.
신문화사라는 역사학의 새로운 흐름의 등장 배경은 19세기에 주로 이루었던 정치사의 비판으로부터 시작되었다. 19세기에는 역사를 움직이는 원동력을 정치라
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역사가 달라진다.” 인가? “문화로 보면 다른 역사가 보인다.”인가?
‘신문화사’는 많은 점에서 역사학의 새로운 지평을 넓혔다. 역사를 성별, 종교, 직업, 연령 등 다양한 측면에서 볼 수 있는 수단을 제공하여 역사 서술의 대상이 늘어났
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역사 역시 그런 시선으로 바라보는 것이 신문화사가 아닐까 한다. 신문화사는 역사를 바라보는 새로운 방법이다. 新이 붙을 수 있는 것은 큰 틀 속에서는 미처 생각하지 못한 면을 예리하게 포용할 수 있다는 점이다. 그러나 문화로 보는 역사
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