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무화되고 오직 자아만이 남는다. 이제 어떻게 하면 \'초월적 자아\'의 경지에 이를 수 있을까하는 문제를 고민하며 일엽스님은 수덕사에서 살아간다. 1. 少
2. 成
2-1. 신여성
2-2. 사랑,연애,결혼,가정
2-3. 당시 사람들은?
3. 老
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소, 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
ⅰ. 교육의 대상으로서의 신여성
ⅱ. 어머니로서의 신여성
ⅲ. 연애 대상으로서의 신여성
Ⅲ. 결론 - 외국의 여성, 구여성을 모두 타자화함으로써 신여성은 남성이 규정한 역할 속에서만 존재했다.
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살았을까, 청년사
최혜실 저, 신여성들은 무엇을 꿈꾸었는가, 생각의 나무 1. 양장의 모단걸 - 뾰족구두에 모자 쓴 멋쟁이
2. 결혼은 자유로, 이혼도 떳떳이
3. 신여성의 결혼 양상
4. 연애결혼 선망
5. 신식결혼식
참고문헌
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대상과 방법
Ⅱ. 본론 - 신여성과 나혜석
1. 신여성의 등장
2. 자유연애에 입각한 결혼 - ‘연애의 탄생’
3. 신여성 - 나혜석, 김명순, 김원주의 순탄치 않은 신여성으로의 삶
4. 자아와 자유에 대한 갈증을 느낀 신여성 - 질의문
Ⅲ.
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신여성’과 가부장제 - 근대성과 여성성에 대한 식민담론의 재조 명」『광복 50주년 기념 논문집』
-최혜실 「신여성들은 무엇을 꿈꾸었는가」생각의 나무. 2000
-서형실,「혼인의 사회사 일제시기 신여성의 자유연애론」,『역사비평』1994년
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연애는 이에 비할 바 못된다고 주장.
- ‘민족의 운명과 장래’라는 공적 의미를 모성에 부여하고 현모양처 담론을 유포함으로써 여성에게 모성과 아내의 역할에 충실할 것을 요구.
- 신여성의 사회진출을 막고 가정에 귀속시키고자함 → 근
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신여성들은 당시 사회의 타락한 가치들을 드러내는 인물들로 설정되어 있다. 신여성의 갈등과 삶의 모습은 당대의 식민지 시대 또는 전쟁 상황에서의 타락한 종교, 연애, 가정의 가치들에 대한 치밀한 보고가 되고 있다. 그리고 근대 사상과
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신여성의 표상이며, 기독교적인 신앙을 바탕으로 실천하려는 상승 지향적 민족의지를 가진 인물이면서 계급주의적 경향을 지닌 민족주의자인 것으로 나타났다. 반동인물인 강기천의 지향성은 관계 농촌계몽이었다고 할 수 있다. 그것은 그
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연애와 결혼은 별개인가?
ㆍㆍㆍ 4.4. 교양의 형성으로서의 사랑과 결혼
ㆍㆍㆍ 5. 사랑과 성장의 관점에서의 『수업시대』
ㆍㆍㆍ 5.1. 벨헬름은 큐피트인가?
ㆍㆍㆍ 5.2. 사
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대상황을 비판하며 한 작가 및 감독의 의도를 엿볼 수 있으며 ,동시에 진시 가문에 상존하는 전통체제와 관습에서 자본주의 체제에 들어선 90년대 중국의 모습을 연상 할 수가 있다.
다시 말해, 사회 지배층에서 지속되어 온 낡고 잘못된 관습
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연애 및청혼 게임) 을 접목시켜 하는 것으로 볼 수 있겠다.
ex) 후계자 육성게임으로는 후계자를 직접 컨트롤 할수 있게끔 만들어 수련여행식의탐험을 보내는 방법이 있다. 또한 연애 게임은 결혼시스템에 결합하여 배우자가 될 대상에게 선물
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연애한번 해보지 못했지만, 돌이켜 보면 뿌듯하고, 보람 찬 대학시절을 보냈던 것 같습니다.
12. 기대에 가득 부풀어 입학한 대학생활에서 저는 우연치 않은 기회로 대학 신문사에 들어가게 되었습니다. 처음에는 재미로 시작했던 일이 나중엔
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