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적 지도자들은 실제로 대단히 부유하며 심지어 이 세상에서 부유하게 사는 것의 중요성과 그것에 대한 축복의 복음을 설교한다. 3) 성령운동 교회의 설교자들은 성경에 대한 자신의 말을 하나의 교리로 절대화하고, 그것에 대한 맹신을 강조
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체험’(?)이 없다는 이유로 영적 열등감을 느끼게 된다. 과연 교회에 임한 성령은 그리스도께서 피로 사신 교회를 성령의 자유라는 이름으로 혼돈을 주는 분인가? 이러한 열광주의적 성령 이해는 교회론적 전망에서 성령을 이해하지 못하기
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성령의 내주
2. 두 번째 적극적 표지: 하나님의 하나님 되심에 대한 인식
3. 세 번째 적극적 표지: 하나님의 아름다우심에 대한 인식
4. 네 번째 적극적 표시: 하나님을 아는 지식
5. 다섯 번째 적극적 표지: 진리에 대한 깊은 확신
6. 여섯 번
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성령의 능력, 은사에 포인트를 맞춤. 성령체험을 함으로 하나님에 대한 느낌을 갖는다.
5. 성령과 공동체
6. 성령과 권능(능력)
*성령운동*
.오순절 운동 : 20세기 초반에 미국에서 시작된 운동, 4가지 특징=구원, 성령세례(방언), 신유, 재림(전천
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성령의 체험이 아닌 인격적이고, 복음적인 성령 세례에 대하여 이야기하고 있다. 또한 성경적으로 이야기하고 있는 다양한 전개와 쉽게 이해될 수 있는 논리와 편집으로 우리에게 도움을 주고 있다. 그래서 어려운 문제를 단순한 내용전개와
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성령론 서울: 대한기독교출판사, 1984
이성희, 성령론, 서울: 대한예수교장로회 총회출판국, 1992.
조용기, 순복음의 진리 上 서울: 서울서적, 1979.
,성령의 체험 『설교전집 14권』 서울: 서울말씀사, 1996.
,오중복음과 삼중축복 서울: 서울말씀사,
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성령이 없이는 아무 일도 못한다. Tim LaHaye, 『성령과 기질』 홍종락 역 (서울: 생명의 말씀사, 2006), p. 127.
우리가 구원의 입구에서 영적 변화를 체험하면서, 즉시 죄의 세력이 사라지고 마음에서 뿌리뽑혔다고 상상하는 것은 경계해야 한다. 죄
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성령의 체험으로 증명된 것이며 자신이 어느 순간 만들어 낸 것이 아니라 구약에서부터 하나님이 말씀하신 것이라는 주장한다.
그러나 본 글은 서론에서도 언급하였듯이 바울이 이런 논증을 위해 제시한 부분들에서 발생하는 문제를 풀어보
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체험이다. 이것은 “이해하기 보다는 체험하는 것이다.” 따라서 신비로운 하나(mystica unio)이다.
2. 칼빈의 영성신학이 한국교회에 미치는 영향
칼빈은 성령의 신학자요 영성이 풍부한 목회자였다. 그의 영성은 중세말의 근대적 경건운동과 16
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성령을 충만히 받아야 한다. 뿐만 아니라 선교정책이 성경적으로 정립함이 중요하다. 전호진, 『교단해외선교전략과 계획』, 해외선교회보 제10호(부산:예장고신해외선교국, 1984), p.2.
그 외 여러 이론의 배경 없이는 실제로 활동을 할 수 없기
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