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성리학(주자학)의 의미
Ⅲ. 성리학(주자학)의 마음관
Ⅳ. 성리학(주자학)의 관학화
Ⅴ. 성리학(주자학)의 수용과정
Ⅵ. 성리학(주자학)의 영향
1. 장점
2. 단점
Ⅶ. 성리학(주자학)과 영남성리학
Ⅷ. 성리학(주자학)과 주자성리학
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성리학을 기준으로 한 새로운 사회질서를 정착시키는 것이었다.
참고문헌
금장태(1990) / 영남성리학의 전통과 쟁점, 민족문화논총 11, 영남대
윤사순(1998) / 한국의 성리학과 실학, 삼인
이원명(1992) / 고려 성리학 수용의 사상적 배경, 고려대박
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영남학파와 기호학파가 200년 이상 국가 운용의 기관차 역할을 수행하고 그 전성기로 진경시대(영ㆍ정조 시대)의 견실(堅實)함을 낳았던 것은 영남성리학과 기호성리학이 그 시대 지식인들의 기저(基底)에 자리잡고 있었기 때문이라 필자는
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1. 머리말
2. 퇴계 이황
(1) 생애
(2) 사상
3. 남명 조식
(1) 생애
(2) 사상
4. 퇴계학파와 남명학파
5. 퇴계의 문학관과 문학작품
(1) 자연시
(2) 매화시
(3) 애민시
(4) 인사시
6. 남명의 문학관과 문학작품
(1) 제영시
(2) 증답시
(3
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영남학파와 율곡의 기호학파로 크게 양분하여 전개되었다.
이와 같이 퇴계는 주리적 이기이원론의 토대 위에서 기대승과의 4단7정론을 통하여 한국 성리학의 특징인 심성론을 높은 수준으로 끌어올리고, 성리학이 한국에 전래된 이후 이론
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성리학을 정착시켜 나가는데 매우 중요한 역할을 수행하였다.
※참 고 문 헌
문헌자료
朝鮮王朝實錄, 紹修書院謄錄, 退溪全書, 武陵雜稿, 道東書院院規
단행본
최완기, 한국의 서원, 대원사, 1991
이호일, 조선의 서원, 가람기획, 2006
이상해,
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