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구비문학작품의 모든 갈래가 유고 국내의 모든 지역에서 동일한 양상으로 발전했다는 것을 의미하는 것은 아니다. 예를 들면, 구비영웅서사시(narodna junaka pesma)의 경우에 그 발전의 근거지가 되는 곳은 15세기 이후 가부장제문화를 가지고 있
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서사시는 무당 개인이나 집단에 의해 전승된 것이어서 고대이후에는 원시창세서사시의 시대처럼 건국 영웅을 노래했다고 할 수는 없다. 하지만 지금까지 구비전승되어온 것을 생각해볼 때 구비서사시의 성격이 점차 변모해왔음을 알 수 있
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구비문학의 종교적 기호와 상징체계 연구, 한국외국어대학교 동유럽발칸연구소
* 박종성(1994), 무속서사시 연구의 새로운 관점 :중앙아시아, 아프리카, 한국의 비교를 통한 시론, 한국구비문학회
* 이경애(2000), 제주도와 아이누의 영웅서사시
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영웅 서사시에서 보편적으로 많이 다루어진 테마는 다뉴브 강을 경계로 한 터키인과 루마니아인의 전쟁, 터키와 타타르에 대한 대항, 터키와 봉건 대지주에 대한 항쟁, 1848년 혁명 등이다.
루마니아에서는 구비서사시와 관련된 두 종류의 갈
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영웅의 면모를 상세하게 기술했다. 그러나 과연 무속영웅서사시로 이들의 작품을 포괄할 수 있는가 의문이다.
조동일, 이경애, 최원오의 연구는 제주도의 본풀이를 기본적인 근거로 삼아서 구비서사시의 통시적 단계 추정, 영웅서사시적 면
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사시냐 서정시냐 분분한 논쟁도 본질적으로 이러한 문제 때문에 생겨나는 것으로 생각된다.
이 작품에 영웅이 등장하지 않는 것은 영웅이 사라진 시대의 소산이니 당연하고 다만 서사시의 민족 문학적 조건, 가령 ① 장시 중에서 서사적 구조
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영웅적 주제(mock-heroic theme)를 연출할 수 있는 인물이다.
조셉 앤드류즈(Joseph Andrews)는 성서의 요셉과 비교된다. 성서의 요셉이 정결성(chastity) 자체보다도 주인에 대한 충성(loyalty)과 간음에 대한 십계명을 의식하는 사람이라면, 필딩의 조셉은
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영웅을 그린 이전의 희곡과 로맨스를 비웃고 새로이 부자가 된 신흥 상인계층을 풍자했다. 벤 존슨(Ben Johnson)은 고대 로마의 희곡에 영향을 받아 작품을 썼다. 존슨의 희극 <여우 Volpone>(1606)와 <연금술사 The Alchemist> (1610)는 인간의 보
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영웅도 아닌, 삿갓의 가면을 벗은 참다운 시인, 참 예술가로 생각해야 하겠다.
◇ 참고문헌
1. 문화영웅 김삿갓 구전설화, 김의숙 편저, 푸른사상, 2001.
2. 시인, 이문열, 미래문학, 1991.
3. 김병연, 김삿갓 풍자시 전집, 실천문학사, 2000.
4. 조동일,
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구비문학에 끼친 영향은?
2. (1조 전경욱, 이순영)나례가 무엇인지, 이것이 판소리와 가면극에 끼친 영향을 구체적으로 설명하여라.(문제를 세분화하여 출제하기도 함.)
3. (1조 전경욱 이순영) 이독성이란?
4. (3조 고형진, 김유범) 청록집에
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