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문화사 전반을 놓고 봤을 때 그것은 아무런 의미가 없다. 하지만 그들은 모두 그것을 넘어서려고 했고 실제로 성공적으로 넘어왔다. 그래서 천재라고 부르는지도 모르겠다. 그리고 대중문화를 이끄는 영웅이라고 불리게 된 것이다. 이처럼 내
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중의 하나였다.
그런데 결론부터 미리 말하자면, 나 역시 저자의 해석을 그냥 “읽었다“. 몇몇 글들은 허덕이며 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론 - <[신화와 영화], 강대진, 작은이야기, 2004>
1. 인상적인 글 발췌
2. 독후감
Ⅲ. 결 론
[참고 자료]
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문화를 이끌어 왔던 전례를 살펴보고 그 속에서 교훈을 얻는 것이며 그를 통해 현대의 대중문화를 이해하는 것이다. <대중문화와 영웅 신화>는 이러한 것을 가능하도록 현대 대중문화를 가치 있게 이끌어 왔던 진정한 예술가들과 그들의
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문화평론가, 방송인, 대중음악 이론가 등을 통해 조사된 조용필의 베스트10은 돌아와요 부산항에, 창밖의 여자, 단발머리, 고추잠자리, 비련, 못 참겠다 꾀꼬리, 친구여, 킬리만자로의 표범, 그 겨울의 찻집, 꿈 이 있다. 이는 시대를 뛰어넘는
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문화산업론
2. 문화산업의 예
1) 문화제국주의로서의 아시아 문화 평정 - 한류
2) 걸어다니는 1인 기업 / 문화산업의 주요 인적자원 - 스타 시스템
3) 문화라는 이름으로 허위욕구를 자극하는 매체 - 광고
4) 성공신화의 이데올로기를 주
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,「五帝本紀」) 중국신화의 정치적 함의 : 신화의 정치화와 정치의 신화화
1. 창조신화 - 도덕과 윤리의 탄생
2. 문명의 상상 : 문화영웅의 출현
3. 지배의 상상 : 권력투쟁과 정치의 신화화
4. 도덕정치의 상상 : 정치권력의 정당화
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신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시
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신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시
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문화연구소, 2004
호프만뢰쉬 공저, 오한진 외 공역, 독일문학사, 일신사, 1992
『독일 낭만주의 총설』 지명렬 서울대학교 출판부 2003년
『독일문학사조사』 지명렬 서울대학교출판부 1986년
M. 칼리니스쿠(이영욱외 역): 모더니티의 다섯 얼굴,
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대중적이며 때로는 유머러스한 것으로 “경가극”이라고도 한다. 희가극과 같이 반주 없이 대화가 많이 사용된다.
5. 오페라 코믹 (Opera comic) : 프랑스의 희극적 오페라로 반드시 희극적 내용이 아니더라도 대화로 이루어지는 대사가 있는 오
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신화적인 고구려 건국기와 우리민족의 영웅 주몽을 절묘하게 섞어 많은 시청자들로부터 공감을 얻었다고 생각합니다. 또한 주몽은 다른 사극이 궁중암투나 권력싸움에 초점을 맞추었던 것에 비해 민족의 자주성과 과거 중국과 대등했던 우
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영웅을 주인공으로 한 건국 서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학 때는 한문을 받아들이게 되면서 시작하게 되었습니다. 중세는 전기와 후기로 나누어 볼 수 있는데, 전기는 삼국시대 때부터
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신화를 만들다‘
대학교 새내기 시절, 저는 주점 준비위원장을 맡았습니다. 대부분의 주점들이 싸구려 안주와 소주만을 판매하는 상황에서 많은 학우들이 싫증을 느끼고 있었고 색다른 주점을 원한다는 사실을 알았습니다. 그래서 주점 준비
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