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적립을 위해 반드시 필요한 책이라고 하겠다. <대중문화와 영웅 신화>
Ⅰ.들어가며
Ⅱ.대중문화와 영웅 신화
2.1. 만화계를 이끌어 온, 이현세
2.2. 시대를 바라본 문학, 이문열
2.3. 위대한 가수 그리고 예술가, 조용필
Ⅲ,마치며
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신화
(1) 메소포타미아 신화 (2) 인도 신화 (3) 그리스 로마 신화
Ⅱ. 문학 작품 속의 신화·원형
1. 정소성의 <아테네 가는 배>
2. 이문열의 <사람의 아들>
3. 최인훈의 <옛날 옛적에 훠어이 훠이>
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이문열 평역, 개정판), 민음사, 2002.
허창운 편역, 니벨룽겐의 노래 상하, 서울대학교 출판부, 1996.
http://my.dreamwiz.com/itrue/munhaklilon/s3.htm
*목차
1. 선택하게 된 동기
2. 서양 중세의 영웅 문학
2.1 서양 중세의 정의
2.2 서양 중세 영웅 문학의 특징
3.
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이문열의 < 詩人 >은 성장 교양소설이라 기엔 시간성의 구조와 내면성의 구현정도가 취약하고, 역사소설이라기에는 민중적 삶으로의 확대정도가 낮다.
' 영웅주의는 영웅의 탄생으로 시작되는 것이 아니라 영웅을 알아주는 국민들이 탄
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신화』 「궁리」 2002. 4.
장영란 「그리스인들은 신들을 믿었는가?」 『미네르 바』 제 9집 2002. 2.
장영란 「고대 그리스의 위대한 어머니 신화에 나타난 철학적 세계관」 『철학연구』 제 55집 2000.
이문열 『사람의 아들』 「동숭동」 1994.
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영웅」으로 [이상문학상] 수상.
1988년 『삼국지』 전 10권 출간
1989년 대하소설 『변경』 제1부 3권 출간
1991년 『시인』, 『변경』 제2부 2권 출간
1993년 『오디세이아 서울』 출간
1994년 『수호지』 전10권, 『이문열 중단편 전집』 전5권 출간
1
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영웅도 아닌, 삿갓의 가면을 벗은 참다운 시인, 참 예술가로 생각해야 하겠다.
◇ 참고문헌
1. 문화영웅 김삿갓 구전설화, 김의숙 편저, 푸른사상, 2001.
2. 시인, 이문열, 미래문학, 1991.
3. 김병연, 김삿갓 풍자시 전집, 실천문학사, 2000.
4. 조동일,
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신화와 구별되는 완벽한 소설적 구조를 보이고 있다.
아쉬운 점은 만복사저포기 여자 주인공 역시 재자가인형이라는 한계가 있으며 재자가인은 재주 있는 남자와 아름다운여자 라는 의미로 고대 영웅소설의 주인공들에 해당하는 인간의 특
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,「五帝本紀」) 중국신화의 정치적 함의 : 신화의 정치화와 정치의 신화화
1. 창조신화 - 도덕과 윤리의 탄생
2. 문명의 상상 : 문화영웅의 출현
3. 지배의 상상 : 권력투쟁과 정치의 신화화
4. 도덕정치의 상상 : 정치권력의 정당화
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신화의 나타나는 주인공들은 모두 재자가인형이라는 한계가 있다 재자가인은 재주 있는 남자와 아름다운여자 라는 의미로 고대 영웅소설의 주인공들에 해당하는 인간의 특성
. 또 일상적인 문장 표현이 사물을 극히 미화시켜 표현했다는 점
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신화적인 고구려 건국기와 우리민족의 영웅 주몽을 절묘하게 섞어 많은 시청자들로부터 공감을 얻었다고 생각합니다. 또한 주몽은 다른 사극이 궁중암투나 권력싸움에 초점을 맞추었던 것에 비해 민족의 자주성과 과거 중국과 대등했던 우
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영웅을 주인공으로 한 건국 서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학 때는 한문을 받아들이게 되면서 시작하게 되었습니다. 중세는 전기와 후기로 나누어 볼 수 있는데, 전기는 삼국시대 때부터
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