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다. 또한 구체적인 통일 방안이나 대안없이 단순 논리의 비약은 독자로 하여금 의도하려 했던 영, 정조시대의 탕평책을 통한 현실 정치의 고찰이라는 전체의 주제를 뿌리채 흔들 수도 있을 만큼 위험한 것이다.
지금까지 진단해 본 장점과 단
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하고자 한 주도자 영조와 정조. 영조가 아들을 뒤주 속에서 죽인 조선의 잔인했던 국왕의 모습이 아닌, 자신의 손자인 정조와 함께 제도와 개혁을 통해 이상사회를 추구하려 했던 조선의 국왕의 모습으로 기억되어야 할 것이다.
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정조는 조선의 제22대 임금이자 한국사 최후의 명군이자 성군, 그리고 대한제국의 추존 황제이다.
정조(正祖)는 영조(英祖) 28년에 사도세자(思悼莊獻世子, 1735~1762)와 혜경궁 홍씨(惠慶宮 洪氏)의 사이에서 차남으로 태어났으나 출생 전에 형
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치 현실을 타개하는 하나의 역사적 전거로서 저자는 영. 정조 시대의 \'탕평론\'을 제시하고 있는 것이다.
그렇지만 저자는 \'탕평\'의 한계 역시 분명히 인식하고 있다. \'진보적 개혁을 꿈꾸면서 보수적 개혁을 추진\'한 것이 정조 개혁의 한
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영조 38년 윤5월 13일 창덕궁 휘경전에서 장인 홍봉한이 가져온 뒤주에 갇혀 죽는데 이를 말리는 사람이 훗날 정조뿐이었다. ‘과인은 사도세자의 아들이다’ 정조가 즉위식 날 가슴속에 간직해온 한 마디를 선포했다. 이는 노론을 경악케 했
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이들의 배후에는 기호 남인으로서 남인의 영수인 채제공이 연결되어 있었다. 채제공이라 하면 정조에게 사도세자의 악행이라 알려진 사건에 대해 모함이라는 상소를 올렸던 자다. 이 상소에 힘입어 혹은 약속이라도 한 듯 정조는 영조의 임
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