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지혜, 그리고 심미적 능력을 인성의 세 부분으로 보았던 것이다. 이런 삼분법은 지금도 일정 정도 영향을 주고 있는데, 그래서 고, 중세의 구도와 근대의 구도는 다르다고 할 수 있다. -감각 혹은 지각
-기억과 상상력
-감정과 이성
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감정과 감각들은 이성에 종속하였다. 그리고 신적 형상의 기초적인 좌소가 정신과 마음 또는 영혼과 그 능력들에 있었지만 신체에 어떤 영광의 광채가 비취지 않는 부분은 없었다. 둘째, 하나님의 피조물인 사람이 불순종하여 범죄함으로 타
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이성적인 측면만으로 구성되지 않으며 식물적인 면과 감각적인 면도 포함된다. 덕은 이러한 본성상의 여러 능력들에 대한 거부나 부정을 의미하지 않는다. 도덕적인 인간은 자신의 모든 능력들, 즉 육체적인 면과 정신적인 면 모두를 사용한
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능력들의 합치의 원리를 설명할 수 있으며 이러한 메타미학적 목적은 아름다운 것을 산출하기 위한 자연의 적성에 관여하는 것이며 이 목적 덕분에 이성은 그것 자체의 기원이 되며, 지성을 확장시키고 상상력을 해방시킨다. 그리하여 이성
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2.이데아론
1)이데아란?
2)동굴의비유
3.인간학
1)인간과 영혼
2)인식론
3)영혼 윤회설
4)영혼 불멸설
4.윤리학
1)덕
2)악의 개념
5.국가론
1)이상국가론
2)철인정치
6.신관
*참고 문헌
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이성이다.\" 이성은 지고의 이교도적 지혜를 포함하여 신이 부여하였다. 그러나 기독교도에게 이성은 \"기독교적 계시와 사랑\"에 의하여 추가되어야 한다. 밀턴의 신 개념은 권능과 사랑을 대변할 뿐만 아니라 우주, 사회, 그리고 인간의 영혼
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이성과 기존의 전통적 가치관에 대해 반기를 들고 하나의 헤게모니가 된 예술에 대한 고정관념을 파기하여 새로운 예술 형식을 지향한 다다이즘의 근본정신은 단순히 예술 분야에만 한정되지 않고 사회, 정치 전 분야에 걸친 광범위한 운동
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이성을 논하는 전도의 장 그 자체였다. 드루이드교에서 기독교로 개종한 이들에게 주어진 우선 순위는 지금까지 단절되었던 하나님과의 관계를 회복 하기 위하여 Soul Space인 영혼의 공간에 들어가는 것이었다. 믿기 전과 믿은 후의 일상 생활
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감정들, 즉 “자기만족”과 “명예”에 대해 특히
고찰해볼 것이다. 이러한 1, 2장에서의 정서들에 대한 전체적 고찰을 마친 후, 마지막 3장
에서는 제 2종의 인식에 도달할 때, 즉 정서의 원인을 정확하게 파악할 때 우리의 욕망과
이성이 서
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감정들을 표출시키는 탁월한 표현능력들이 상징화되어 있을 뿐만 아니라 당시 세태에 대하여 비소를 날리는 날카로운 풍자와 해학과 같은 시들도 있다.
이는 최치원의 시가 현대까지 영향력을 미칠 수 있는 이유가 되며 앞으로도 그의 시는
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감정이 이입이 될 수밖에 없는 상황이 있기에 감정을 갖되 너무 깊은 감정은 오히려 독이 된다는 것을 깨달았습니다. 실습을 통해서 감정과 이성의 중립적인 부분을 찾아 왔지만 아직은 그 명확한 해답을 찾지는 못 했습니다. 이제는 저 만의
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감정을 통해 우리가 가진 복잡한 감정과 이성의 충돌에 대한 교훈을 주고 있습니다. 작가는 주인공의 내면 갈등과 모순을 통해 인간의 복잡한 심리를 묘사하며, 우리에게 자기 이해와 성장의 기회를 제공합니다. 이는 우리 자신의 내면과 감
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감정을 이성으로 전환시킬 수 있는 좋은 도구였습니다.
7) 대통령경호처 근무 중 가장 큰 유혹이나 어려움이 무엇일 것 같고, 이를 어떻게 극복하실 건가요?
→ 공적 정보를 다루는 만큼 외부의 관심이나 내부의 자만이 가장 큰 유혹이 될 수
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감정적이기보다는 이성적으로 판단하려 하고 꼼꼼해서 일을 처리할 때 계획적이고 철저하게 마무리하는 것을 좋아합니다. 단점은 꼼꼼해서 너무 완벽을 추구하다 보니 때론 일을 처리하는데 다소 시간이 오래 걸리고 매사에 너무 진지해 무
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이성보다 감정적으로 사람을 대할 때가 많습니다. 그리고 계획적이지 않은 충동적인 것을 좋아합니다. 저의 최대단점은 무뚝뚝한 것입니다. 저는 제 마음을 표현하는 것이 서투르고 일부러 잘 안하기도 하는데
친구들은 그것 때문에 상처를
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