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예루살렘 성전 파괴 이후 뒤이어진 보편교회 시대 전체로 이해한다. 예수 그리스도를 왕으로 모시고 있는 교회와 그에 속한 성도들이 세상에 심판을 선언하고 있음을 말하고 있다.
9. 새 하늘과 새 땅: 예수님의 재림과 창조의 완성
“또 내가
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예루살렘 성전은 완전히 불타 파괴되었으며 유대 민족은 국가를 잃게 되었다. 우리는 여기서 사도들의 교회와 국가에 관한 분명한 가르침을 배우게 된다. 성도들이 국가 권력에 저항하지 않는 것은 그들이 정의롭기 때문이 아니다. 이는 국가
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12지파로 보족 연맹관계를 가진다.
(4)왕국시대: 사울 다윗 솔로몬으로 해서 왕의 시대를 가르킨다.
(5)포로시대: 솔로몬 시대에 건축된 예루살렘 성전이 파괴된다. 그리고 에스라와 느헤미야에 의해서 재 건축되는데 에스라의 개혁이 시도된다
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예루살렘 멸망과 성전파괴 등이 있었다.
그러면서 당시에 유대교의 소종파 정도로 이해되던 기독교가 점점 세력을 더해가며 로마와 유대교에 불편한 존재로 대두되었고, 결정적으로 예수를 주인으로 받아들일 것이냐 절대화된 율법이나 로
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성전파괴로 인한 구심점의 상실
① 성전이 파괴됨으로서 제사장들은 자신의 세력을 과시할 제도적 기반(제사제도, 제사장계급)을 상실하게 되었으며, 결국 산헤드린도 사라지게 되어 이스라엘 본토의 유대인 공동체에는 더 이상 사회적 기존
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예루살렘과 유다뿐만 아니라 므낫세와 에브라임과 시므온의 도시와 심지어 북쪽까지도 다 파멸 하였다. 이를 신명기 역사가는 다음과 같이 평가하고 있다.
첫째, 성전에서 발견한 율법서에 근거하여 벧엘을 부정하고 지방 산당을 파괴하여
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예루살렘에 남아있던 이스라엘 사람들, 둘째로는 사마리아인들이다. 스가랴 7:1-4을 보면, 벧엘에서 사람들이 율법에 관하여 제사장들에게 묻기 위하여 예루살렘을 방문하는 장면이 나타나 있다. 이런 정황을 봐서 성전의 소식이 북쪽 왕국에
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