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예루살렘 공의회의 의미
예루살렘 공의회는 사도 시대의 흩어진 모든 교회들의 중심에 있었으며 성전과 직접 연관되어 있다. 그러므로 그 공의회는 성전이 파괴될 때까지 유효했으며 예루살렘을 벗어날 수 없었다. 예수살렘 공의회에 주어졌
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공의회(431), 칼케톤 공의회(451): 그리스도는 연합된 인격이 다. 그리스도는 한 인격 안에 인간이며 신이다.
12. 삶으로부터의 유배: 수도원 운동의 시작
수도원 운동의 참 모습과 그 의미는 무엇인가? 사도 시대 직후 부터 믿 음 소망 사랑의 세
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교회의 선교(100-301) : 다양한 환경 가운데서의 개별 기독교인
4 선교와 수도원 운동(313-907) : 콘스탄틴 대제로부터 당(唐) 제국의 멸망까지
5 선교와 탁발수도회 운동(1000-1453)
6 발견의 시대 선교(1492-1773) : 정복자, 예언자, 구루
7 진보의 시
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않았지만, 모세와 선지자들과 우리 주님과 사도들은 실제적인 종말을 조화있게 증거하고 있다. 기독교 신앙은 본질적으로 종말론적이며 또 기독론적이다. 기독론 없이 종말론은 없으며, 마찬가지로 종말론 없이는 기독론도 없다.
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교회의 사도직의 권위를 강조하며, 유대교의 율법에 재해석으로 함으로 교회의 가르침에 중점을 두고 있다. 우리는 이러한 맥락 속에서 팔복을 이해하여야 한다. 즉, 축복이라기 보다는 기독교인이 지켜야 할 덕목이라는 점이다. 이 글의 목
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священства)
7. 혼인성사(Таинство брака)
제 7장 동방정교회 에큐메니칼 운동
1. 에큐메니칼과 동방정교회의 관계
2. 정교회의 에큐메니칼 기본방향
3. 정교회와 가톨릭과의 관계
4. 우니아트교
제 8장. 결론
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회의 이전 자료들 4
1. 이레니우스 4
2. 터툴리안 7
3. 알렉산드리아의 클레멘트 10
4. 오리겐 12
Ⅲ. 아리우스 논쟁과 니케아 회의 18
1. 아리우스 논쟁 18
1) 아리우스의 신학 18
2) 아타나시우스의 신학 22
2. 니케아 회의
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시대의) 기독교 청소년 교육. 서울:기독한교, 2005.
2. 로이 쥬크·와렌 벤슨. 교회의 청소년 교육. 서울: 생명의 말씀사, 1987.
3. 빌 바이넘. 청소년이해와 교회교육.(서룰: 나침반사. 김현철 역),1994.
4. 손종국. 청소년교육. 서울: 예루살렘, 2000.
5.
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교회에 많은 영향을 미쳤다. 그들은 성령께서 사도시대와 같이 교회 안에서도 역사하신다는 사실을 일깨워 주었고 성령의 역사에 교회가 민감해야한다는 사실을 일깨워 주었다. 또한 몬타니즘의 등장으로 교회의 권위의 형채에 변화가 오기
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교회의 선교”순으로 살펴봄으로서 하나님의 역사인 교회성장은 하나님이 친히 하시는 것으로 오늘도 모든 족속에게 복음이 전하여져서 하나님나라가 확장되기를 바라시는 것으로 이해할 수 있겠다. 그러므로 교회성장의 진정한 의미에서
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