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구원과 보호와 영원한 평화의 시대를 가져올 수 있다는 사실이 확실해졌다.
“주의 날”은 하나님의 영광과 거룩하심과 그의 창조물에 대한 권위의 계시의 시작이다. 원래 이스라엘은 하나님의 나라가 이 땅 위에 세워지기를 기다리고 있었
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이 형성된 것이다. 이들 종교적 분파들은 신약성경의 배경이 되고 있다. 또한 이 중간기에 수많은 유대교의 문헌들이 나타난다. 이런 문헌들이 역시 신약성경의 사상적 배경을 제공한다.
2. 독후감
벤게메렌의 ‘구원계시의 발전사.1’를 읽
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구원계시의 발전사1, 성경읽기사, 1996
원용국, 창세기 주석, 세신문화, 1990
크리스챤 다이제스트, 만화 성경 1, 창세기에서 십계명까지, 에티엔느 달러 각색, 카를 로 마르셀로 그림
타르굼 옹켈로스 창세기, 배철현 역, 카톨릭출판사, 2001
Claus We
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예술작품 연구와 비교하여서 성경을 연구할 때도 연구자는 성경의 사상적 구조를 꿰뚫어 보아야 한다. 우리는 성경의 각 책들, 저자들, 사람들, 땅, 역사 및 지리뿐만 아니라 구약과 신약의 상호관계를 참을성 있게 연구하는 것을 배워야 한다
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구원하신다는 모압 언약을 보여주시는 것이다.
출 30장 6절
시내산 언약과 모압언약이 모두 예수님에게서 이루어져서 축복과 저주를 성취한다. Ⅰ. 시내산 언약과 모압언약의 비교
1)언약이란 무엇인가?
Ⅱ. 시내산 언약과 모압
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계시 주장은 거짓이다. I. 신천지 예수교 증거 장막 성전
II. 신천지의 주장은 참인가?
III. 신천지와 한국 기독교 신비주의
(1) 박태선의 천부교
(2) 유재열의 장막성전
(3) 백만봉의 새창조교회
(4) 문선명의 통일교
(1) 비유풀이
(2)
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II. 칼빈의 영성신학 형성의 배경
1. 칼빈의 영성, 인문주의적 배경
2. 칼빈의 영성, 말씀의 영성
3. 칼빈의 영성, 경건으로서 영성
III. 칼빈의 영성신학 이해
1. 경건과 영성
2. 경건과 신학
3. 경건과 삶
1) 자기부인
2) 십자가를
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구원의 가능성이 열려진다.(10:3b,3:13,14b,16,17,12:46-48)
셋 째, 양이 그의 음성을 듣는다는 것은(10:3a) 예수 그리스도의 계시를 믿는 믿음의 영접이 전제 되었다고 볼 수 있다.(3:15이하,6:29,30,36,40,47,69,10:26,12:44,45,47,50)
넷 째, 따르는 행위는(10:4) 즉,
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구원)이 너무가 크고 놀랍기 때문이다.
그럼에도 성화에서 여전한 난제는 남은 죄 때문이다. 성화가 윤리를 증진하는 것이 아니라, 남은 죄를 제거하는 방식이다. 칭의도 은혜로 죄를 사함받았듯이, 성화를 이루는 남은 죄도 은혜로 사함을 받
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구원의 복음이 되며 동시에 심판의 복음이 된다. 그리고 중요한 것은 종말과 선교이다. 즉, 예수님은 다시 오시리라는 약속과 선교로 끝을 맺는다. 따라서 교회는 ‘이미’ 와 ‘아직 아니’의 중간에서 선교적 완성을 완수해야 한다. Ibid., pp.
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계시별 요금제’도입- 산업용 경부하 요금 인상
디지털 발전소- 보일러, 터빈, 보조기기 등 발전소의 주요기기 전반이 사물인터넷과 빅데이터 등 IT기술과 접목된 플랫폼- 운영효율 극대화 가능- 각종 부품 수입의존도 탈피- 직접 개발한 기술
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