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예배로 우리나라에 들어와서는 구도자와 일반 신자 모두에게 열린 예배로 새롭게 적용되어서 나타나게 되었다.
이러한 축제적 성격을 가진 예배는 여러 가지 장점을 가지고 있는데, 무엇보다도 가장 큰 장점은 시대의 흐름에 맞는 예배, 흥겹
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예배(교회예배)의 개념
Ⅲ. 예배(교회예배)의 역사
1. 발전적 산물로서의 예배
2. 예배와 문화적인 배경과의 관계
3. 예배의 형식상의 다양성
4. 동적(動的, dynamic) 특성을 지닌 계시의 매개수단
Ⅳ. 예배(교회예배)
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무엇을 위한 예배인가 . 기독교사상 . 1972.2.
김재준. 한국재래 종교와 그리스도 . 기독교사상 강좌 제3집. 서울
:대한기독교서회, 1963.
윤성범. 기독교와 한국사상 . 서울:대한기독교서회, 1964.
정성구. 실천신학개론 . 서울:총신대학출판부, 1981.
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예배학』, 김지찬 역, (서울: 생명의 말씀사, 1988)
프랭클린 M. 지글러『예배학원론』, 정진황 역, (서울: 요단출판사, 1989)
김광식,『조직신학∥』, (서울: 대한기독교서회, 1990)
박근원,『오늘의 예배론』, (서울: 대한기독교서회, 1992)
오성춘,
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론의 관점에서 성례론, 예배론, 기독교인의 삶의 양식을 새롭게 제시했다.
내가 보기에 신학은 변증법적 발전을 거듭하고 있는 것이 분명한 것 같다. 특별히 신학은 상황을 만났을 때 커다란 도약을 이루는 것 같다. 이는 나의 삶에 있어서도
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예배란 개인의 마음에서부터 바로 하나님의 코로 올라가는 독특하고도 성별(聖別)된 거룩한 행위임을 보여 주는 훌륭한 예배의 모습이다.
8. 결 론
예배란 하나님의 명령이었다. 이것은 그리스도인이 이 공적인 예배에 함께 참여하여 하나님
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예배갱신을 위한 현대예배비교연구”, 목원대학교신학대학원 석사학위논문, 2007
서울대학교교육연구소 편, [교육학용어사전], 서울: 하우, 1994
세계대백과사전, 제28권, 서울: 동서문화, 1994
목 차
I. 서 론 / 1
II. 본 론 / 1
1. 포스트 모더니즘과
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론
예배와 교육은 교회의 본질을 표현하는 중요한 요소이다. 이 두 가지는 연구를 통하여 살펴본 바와 같이 서로 밀접한 상호관계를 가지고 있음에도 불구하고 항상 독립된 시각에서만 논의되어 왔기 때문에, 그 연계성을 찾지 못했다. 그래
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예배」서울: 대한기독서회, 2004.
우선구, 「예배를 깨우는 예배학」서울: 반석.
정장복, 「예배학 개론」서울: 예배와 설교 아카데미, 1999.
국외 출판물 번역서
존 맥아더,「참된 예배란 무엇인가?」 한화룡 역, 서울: 두란노서원, 1986.
William D. M
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