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우리는 敎化團 조직에 대하여 좀더 심도 있게 硏究해 봐야 할 줄 안다. 敎化團 組織과 區域 組織의 比較에서 보면 敎化團 組織은 個人을 中心으로 하는 단계확장을 하며, 區域 組織에서는 家庭과 世代가 中心이 되는 세포 분열을 한다. 敎化團
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예배의 순서보다 그 예배를 성도들이 어른 유아 구분 없이 모두 다 함께 모여 드리는 예배가 되었으면 좋겠다는 생각이 들었다. 예배를 잘 드릴 수 있도록 한다는 우리의 생각으로 눈높이에 맞추어서 자꾸 성도들을 나누어서 함께 드리는 것
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교회의 역사와 함꼐 하는 예전적 전통과 발전
부모와 함께 협력하기
-예배는 무엇이며, 왜 해야 하는가?
-죄의 고백은 왜해야 하며, 어떻게 해야 하는가?
-성경은 무엇이며, 설교는 어떻게 들어야 하는가?
-기도는 왜 하며, 하나님이 우리를 듣
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교회를 선택한 것은 보통의 전통적인 예배형식의 틀을 많이 깸과 동시에 시대의 흐름에 걸맞는 예배를 드린다고 생각하여 선택했기 때문에 별도의 예배 순서를 다시 정리하지는 않았다. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 예배순서
Ⅲ. 예배분석
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교회에서 가르치는 성 이야기, 서울 : 여성신학사 Ⅰ. 예배의 신학적 분석
1. 예배의 대상
1) 하나님을 어떤 형상으로 바꿀 수 없음을 의미한다
2) 하나님은 어떤 장소에 한정될 수 없다(렘23:23～24)
3) 영이신 하나님은 지극히 거룩하시다
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예배와 21세기 갱신방향에 대한 연구, 총신대학신학대학원, 정은상, 2001.
한국 교회 예배요소의 예전적 분석과 제언, 성결대학신학대학원, 이원재, 1998.
영성생활의 중심으로서 기도연구, 한신대학원, 김경희, 2001.
예수님의 기도연구, 계약신학
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교회는 아직도 예배의 설교 중심의 예배를 드리고 있으며, 그것이 은혜의 수단의 전부인줄 알아왔었다. 그리고 성찬예전은 단지 1년에 몇 번만하는 기념적인 수단으로 생각했었다. 한국교회는 침체기를 맞고 있다. 그러면 우리는 무엇을 준비
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1997), 38.
2) 탈 의식적 예배의 부정적 측면
기독교의 예배는 초대교회 이후로부터 아주 긴 역사를 가지고 있고, 그 긴 역사만큼이나 뿌리 깊은 전통과 신학을 가지고 있다. 그러나 반면 그 전통과 역사 속에 우리가 미처 알지 못했던 그 시대마
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교회의 본질을 회복하자------------------------------18
(1) 하나님께 예배하는 교회---------------------------18
(2) 서로 사랑으로 하나되는 교회-----------------------19
(3) 세상을 섬기고 치유하는 교회-----------------------21
2) 전도 방식
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교회사 (서울 :총신대학 출판부,1996)
마크베일리-탐 칸스터블, 신약성경탐험 (서울 :기독교 문서선교회, 1980)
그랜트오스본, 사도행전 (서울:성서유니온, 2003)
신성종, 신약역사 (서울:개혁주의 신행협회, 1988)
유상섭,분석사도행전Ⅰ,Ⅱ(서울:생
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