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예배인 것입니다. 다음으로 헌신에의 결단입니다. 바울은 우리 몸을 하나님이 기뻐하시는 산제사로 드릴 때 이것이 곧 영적 예배라고 말합니다(참조;롬12:1). 마지막으로 성도의 교제입니다. 성도들은 예배시 성령의 교제, 복음의 교제, 믿음의
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예배적인 기능
2.2.2 전도(선교)적인 기능
2.2.3 교육적인 기능
2.2.4 성도의 교제를 돕는 기능
3. 신앙성장에 미친 영향
3.1. 성서교육에 미친 교회음악의 영향
3.2. 치유에 미친 영향
3.3. 성도 상호간에 미친 영향
3.4. 신앙과 생
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성도들의 교제로서의 교회
2. 위르겐 몰트만(Jurgen Moltmann)
1) 하나님의 삼위일체적 역사 속에 참여하는 공동체
2) 성령의 능력안에 있는 공동체
Ⅳ. 교회개혁
Ⅴ. 예배의 개념
1. 성경에 나타난 예배 개념
2. 예배란 무엇인가
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없었다.
♣ 대체적으로 엄숙한 분위기의 전통적인 예배순서에 따라 드려지는 예배였다.
그 엄숙한 분위기는 찬양경배의 시간도 없고, 성도의 교제 시간도 없고, 무엇보다 인도자, 말씀 전하시는 목사님의 엄숙하고 궂어있는 표정과 분위기
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교제가 이루어지는 최상의 분위기와 흐름이 잘 이루어 질수 이루어지도록 구성하면 되는 것이다.
따라서 예배는 즐거워야 하며, 그 즐거움은 성도와의 교제에서 교회 밖의 이웃을 향하여 확산되어야 함으로 예배는 역동성과 경건함이 잘 조
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성도 배우자 선택에 영향을 준다고 봄.
공평이론 (Equity theory)
배우자 선택에 있어 공정성의 판단에는 상대방의 가치를 어느 정도 인정하느냐 하는 심리적인 요인이 개입되는데, 이러한 판단기준이 서로 유사할 때 공평성의 측정이
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성도들은 예배 때 머리 수건을 쓰고 남자들은 예배 때 머리에 아무 것도 쓰지 않는 것 등이 바로 그것이다. 이러한 가르침이 빠짐없이 지켜지고 행해지고 있는 교회가 바로 하나님의 교회다. 뿐만 아니라 성경에서 ‘더하지 말라’는 하나님
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성도의 교제라는 점에서는 일면 긍정적인 측면이 있었지만, 성서적 근거를 가지고 있지 않았으며, 예수 그리스도의 십자가가 무의미지해질 수 있다는 문제점 등으로 비판을 면치 못하고 있다. 영혼수면설은 성서적 근거가 있기는 하지만, 성
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예배갱신. 서울: 나단, 1994.
기독교대한감리회. 교리와 장정. 서울: 기독교대한감리회 본부, 1993.
기독교대한성결교회. 헌법. 서울: 기독교대한성결교회 출판부, 1995.
김기현. 한국교회의 예배와 생활. 서울: 양서각, 1984.
김남수. 예배와 음악. 대
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예배가 한국 교회에 뿌리를 내리고 정착될 수 있으며, 더 나아가 모든 샤머니즘적 요소들을 제거할 수 있을 것이다. 설교자는 통찰을 가지고 사회의 악을 복음적 차원에서 비판할 줄 알아야 하며, 역사적 의식을 가져야 한다. 기복적 설교가
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도다. 성도는 예배를 통해 은혜를 받고, 교육을 통해 훈련을 받아서 가까운 사람에게, 혹은 낯선 사람에게 친밀하고 따뜻한 관계를 정립하며 그들을 주님 앞으로 인도한다.
3. 말씀이 좋은 교회, 기도하는 교회
무엇보다도 사람들은 말씀이 좋
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