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예배가 ‘가르치고 배우는’교육으로서의 성격을 짙게 띤다는 점에서 아쉬움이 있다. 예배에 대한 Luther의 생각은 언제나 ‘그리스도인의 자유’와 관련되어 있었다. 미사형식서를 펴냈을 때와 마찬가지로 Luther는 ‘독일미사’에서도 자신
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실히 느낄 수 있게 하여 주었다. 오직 성경만을 신앙의 최종적인 권위라고 인정하고 있는 데에 대해 그에 따른 비판의 여지도 많이 남기고 있지만 성경을 예배의 중심의 축으로 놓아야 하는 것은 현 시대에도 다시금 우리에게 되풀이되는 하
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못지 않게 많은 변화를 목격했다. 1932년에 윌버써킬드감독(Bishop Willbur P. Thirkied)과 올리버헉클(Oliver Huckle)은 대형기도 모음집도 편찬하여『공동예배서』를 출판했다. Willbur P.Thirkied and Oliver Huckel, Book of Common Worship(New York: E. P. Dutton, 1932), 132.
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(1) 세례
세례는 그리스도의 몸에 연합됨을 뜻하는 의식으로 이는 오직 예수 그리스도를 믿음으로 받아들임으로서 행해지며, 세례로 말미암아 교회의 한 지체가 된다. 세례를 받음으로 후 그는 긴 순례자의 여정을 예배자와 복음의 증인으로
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예배이다, 규장문화사, 2006 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 예배의 정의
Ⅲ. 예배의 핵심사상
Ⅳ. 예배의 요소
Ⅴ. 예배의 중요성
Ⅵ. 예배의 방법
Ⅶ. 하나님께서 받지 않으시는 예배
Ⅷ. 잘못된 예배 유형들
Ⅸ. 참된 예배
Ⅹ. 결 론
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유형
5. 사역수준배치도
VII. 네트워크 사역
1. 가정과 공감대 얻기
2. 학교사역과 사역 네트워크
3. 기독교 기관과 교회의 사역 네트워크
VIII. 결론 I. 서론
II. 교회 청소년 교육의 상황적 이해
1. 교회교육과 비전문성
2. 교회교육의 가능성
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