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음악론
이 윤영 총신논단2집 총회신학교 1982년
○ 예배순서에 대한 문제제기 및 새 순서 정립을 위한 연구
함 창기 장로회 신학대학원 석사학위논문 1988년
○ 하나님의 나라
서 철원 복음 문화사
○ 교회음악의 치유효과
권 재한 장로회신학
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음악의 이해라는 과목을 듣고 있는데 거기 예배음악에 어거스틴 이야기가 나온적이 있어 이 공부를 잘했구나 하는 생각도 있었다. 이 고백론을 마무리한 어거스틴도 대단하지만 그에게 도움을 인물들도 알 수 있었다. 우리는 하나님 말씀에
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1. 미디어 제국주의와 문화적 지구화
2. 정보화와 노동세계의 변화
1) 고용전망
2) 임금격차의 심화
3. 정보화와 사회불평등
4. 자율적 주체의 문제
5. 정보화와 민주주의의 문제
6. 정보화시대와 공론장
(1) 공론장의 재봉
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음악과 예배 파이프 오르간, 한국 교회에 꼭 필요한가?」, 한들, 2009, p205.
고 주장한다.
참고문헌에서는 위와 같은 문화 예속화에 따라 발생한 부정적인 사례를 소개하고 있었다. 사회학적 관점에서 볼 때 교회의 ‘빈부차이’로 인해 신앙의
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록 한다. 다섯째, 음악은 경쾌하며 현대적이다. 여섯째, 설교는 유머스럽고 드라마틱하게 한다.
F. 구도자 중심 집회 문제점
1. 인간이 중심이 되었다.
예배 형식의 변화를 추구하는 동기가 양적 성장 둔화를 극복하기 위한 수단으로 기획되었
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는 예배는 흥미조차 유발되지 않는다.
춤과 음악에 대한 청소년들의 문화적 갈증이 그 어느 시대보다 더 갈급하다. 교회 청소년들에게도 이와 같은 욕구가 있으므로, 교회에서도 청소년들에게도 그들 방식대로의 하나님을 기쁘게 하는 열정
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예배에 도입한다고 한다. 그는 간세대 예배의 음악을 담당하는 자가 어느 한 쪽에 치우치지 말고 모든 세대를 아우르기 위해 노력해야 한다고 말한다. 또한 어른들을 요즘 노래에 끌어들일 수 있는 방법에 대해 연구를 많이 해야 한다고 권면
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예배를 위한 목적으로 사용된 것이 아니며, 17세기 초반 이탈리아에서 생겨나서 발전된 ‘인본주의적’ 음악이라고 할 수 있다. “교회 칸타타”는 성경 가사를 인용하거나 성격의 내용을 이용하여 창작한 가사를 사용하여 교회에서 축제 또
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음악 CCM, 예영커뮤니케이션, 2000
정기간행물
오소운, 크리스천 록의 위험성을 경고한다, 월간지 [월간목회], 2007. 3월호
정일웅, 빈야드운동과 빈야드 예배문화의 비판적 성찰, 신학지남 1996년 여름호
정일웅, 개혁주의 예배신학과 한국교회예
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음악의 방향
16세기에 들어서자 반주 악기의 사용이 두드러졌다. 이탈리아를 비롯한 유럽의 대성당에 있는 파이프 오르간들이 바로 그때 설치된 것들이다. 악기를 사용하면서 나타난 것이 \'2중 합창\'이었다. 악기와 사람의 목소리가 서로 대
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