|
예배의 본질이다. 예배는 곧 자기를 낮추는 것이며, 드림에 있어서 아낌이 없는 것이다.
마리아와 마르다는 달랐다. 마르다는 늘 봉사했었고, 마리아는 항상 예수의 발 밑에 앉아 있었다. 사실 예수께서는 이전에 마리아가 선택한 것이 마르다
|
|
|
예배의 본질
제 2 장 예배의 역사
제 3 장 예배의 성격
제 4 장 예배의 순서와 요소
제 5 장 예배와 말씀
제 6 장 예배와 기도
제 7 장 예배와 찬송
제 8 장 예배와 성례전
제 9 장 예배와 교회력
제 10 장 예배와 예
|
|
|
그의 경험교육론과 아울러 18세기의 계몽주의 교육사상가에게 미친 영향이 컸다. 자연주의자에 의하면 교육은 생활을 위한 준비가 아니라 생활 그 자체이며 외부에서의 강제가 아니라 자연적 발달인 성장의 과정이므로 교육의 궁극 목표는
|
|
|
예배음악의 비판
2. 시대의 변화, "참여";
Ⅱ. 본 론
A. 예배 음악의 이해
1. 예배 음악;
2. 찬송;
3. 예배 음악의 영향
B. 예배 음악의 본질 회복
1. 하나님께 드리는 예배
2. 하나님이 원하시는 예배;
C. 선교로 나아가는
|
|
|
예배와 생활』 (서울 : 양서각, 1984)
정용섭, “한국 프로테스탄트 교회예배의 갱신”,『신학사상』제14집 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 예배의 본질과 의미
A. 예배의 어원적 의미
B. 예배의 신학적 의미
C. 예배의 성경적 의미
1.구약에 예배의
|
|
 |
아니라 삶의 예배를 원하심을 인식해야 한다. 그것은 십계명에서 확인되는 일인데, 하나님과 이웃을 섬기는 일이다. 이러한 하나님의 뜻은 역시 예수님에게서 사랑의 이중 계명으로 나타난다. 그러한 두 가지 종류의 사랑은 구체적으로 주일
|
|
|
만날 수 없으며 하나님이 원하는 예배의 수준에 도달할 수 없기 때문에 회중들의 하나님에 대한 바른 지식을 보다 중요하게 다루었다.
셋째 경축하는 자세로서의 예배다. 개신교회의 예배는 본질적으로 축제의 성격을 띠고 있다. 그런데 엄숙
|
|
|
예배 본질과 의미 3
1. 어원적 의미 3
2. 신학적 의미 4
Ⅲ. 예배의 역사적 변천과 순서 6
1. 초대교회의 예배 6
2. 중세시대의 예배와 순서 8
1) 동방 교회의 예배 8
2) 서방 교회의 예배와 순서 10
3. 종교개혁 시대의 예배와 순서
|
|
|
본질과 규범에 관한 연구\". 총신대학교 대학원 석사학위 청구논문, 2005.
- 함동수. \"환원운동과 교회일치\". 그리스도신학대학원 석사학위 청구논문, 1998.
- 김문수. \"한국장로교회의 분열이 교회성장에 미친 영향에 관한 연구\". 칼빈대학교
|
|
|
예배형태에 대한 비판-공동체 예배에 대한 새로운 도전을 극복하기 위하여”, 기독교사상 457호, 서울:대한기독교서회, 1997,
최인식, “멀티미디어 시대 가치관의 신학적 이해”, 기독교사상 446호, 서울: 대한기독교서회, 1996
홍준철, “디지털
|
|
 |
본질적인 역할과 맞닿아 있음을 느꼈습니다. 아픈 사람을 돌보고, 지친 이들에게 위로를 전하는 간호사의 역할이 단순한 의료 행위가 아니라, 하나님의 사랑을 실천하는 귀한 사명이라는 확신을 갖게 되었습니다.
또한, 신앙을 통해 ‘이웃
|
|
메뉴펼치기
