|
그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대하여 죽임을 당하였으니 이는 다른 이 곧 죽은 자 가운데서 살아나신 이에게 가서 우리로 하나님을 위하여 열매를 맺히게 하려 함이니라,\" 하여 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리신 것은 우리로
|
|
|
그리스도(예수그리스도, 예수)의 종교적 배경
1. 배타적 유일신 신앙
2. 율법과 성전
3. 사두개파
4. 바리새파
5. 젤롯당원
6. 엣세네파
7. 쿰란 공동체
8. 서기관들
9. 묵시사상
Ⅳ. 그리스도(예수그리스도, 예수)의 신분
1. 비하(卑下)의
|
|
|
그리스도인들의 자아확립에 청지기로서의 정체성을 부여하는 유익한 계기가 될 것이다. 1. 서 론
2. 누가-행전의 삶의 정황
3. 마가복음의 제자도
4. 누가복음의 제자도
5. 누가복음에 나타난 주종 관계 모티프
6. 누가의 청지기
|
|
|
지옥 강하(地獄降下)
1) 로마 카톨릭
2) 루터파
3) 개혁파
Ⅲ. 예수그리스도의 부활
Ⅳ. 예수그리스도의 신성
1. 예수의 신적 칭호
1) 그리스도의 또 다른 신적인 칭호는 ‘하나님의 아들’이다
2) 그리스도에게 주어진 또 다른 신적 칭호
|
|
|
형벌로 죽임을 당하셨다.
2) 십자가의 형벌
3) 십자가의 처형
4. 십자가의 죽음에 대한 의미
1) 화해제사
2) 속죄제사
3) 대리적 속죄
4) 구속에 대한 잘못된 이해
5. 그리스도의 장사와 지옥강하
6. 결론
참고 자료
|
|
 |
그리스도 예수 안에서 성취되는 것임을 강조하기 위해서였다. 그래서 이 두 단어는 구분을 위한 것이 아니라 강조를 위한 것으로 보아야 할 것이다.
3. 나가는 말
앞에서 살펴보았듯이 갈라디아서 3:1-14절은 자신의 주장과 적대자들의 주장을
|
|
|
성취해 나감에 있어서 서구 교회가 실패 했던 길을 다시 걷지 말고 무조건 구미신학을 받아드리는 사대주의적 사고의 틀에서 벗어나 세계 속에 한국이 가진 정적이고 끈질긴 생명력의 선교를 감당해야 하겠다. 목 차
1. 제 1장 바울이전
|
|
|
예수님은 나 자신이 낯선자이며 나그네 이다 그러므로 나그네에 대한 사랑을 통해 나에 대한 너의의 사랑을 보이라. 이 해석을 주목하자. 한국 사회에서 거주 하는 새터민은 한국 사회의 머물고 있는 나그네로서 예수와 동일시 할 수 있는 사
|
|
|
예수 그리스도의 이름으로 고침 받은 노예소녀, 그리고 간수의 전 가족들이 빌립보 교회의 첫교인이 되었다(행16:14-5,33-34). 누가는 빌립보교회의 성장을 상세하게 기록하지는 않았지만 그 교회가 번창했고, 하나 되게 하는 복음의 능력을 경험
|
|
|
예수님은 다시 오시리라는 약속과 선교로 끝을 맺는다. 따라서 교회는 ‘이미’ 와 ‘아직 아니’의 중간에서 선교적 완성을 완수해야 한다. Ibid., pp.89-92.
이와 같이 서신서에서의 선교는 생의 전체를 구원하는 화목의 메시지가 강조되며 그
|
|
메뉴펼치기
